第二十一章 论十神定义与十神性格

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    第二十一章论十神定义与十神性格

    一、论十神定义

    要论十神定义，就必须首先了解二千年前的古代先贤们为什么要在八字命理学里创造神煞，并冠以十种不同的名字，且赋予不同的定义。

    前面已经细述了十神的性质，这里还要说一下十神的定义与十神的性格。中国古代先贤们在八字命理学中创造出十种神煞，分别为正官、七杀，正财、偏财，正印、枭神，伤官、食神，比肩、劫财命名，并为其定义了作用范围。其实从字义上就不难理解十神的定义所在，这十种神煞分别代表了五种定义范围，即财富、官禄、印绶、伤食、比劫，这五种范围定义了五种人格、五种行为准则，并且五种行为规范又是互补互斥的。在这五种互斥互补的人格中，首先定义的还是财富与官贵，原因是在八字命理学中，推论男命首看财星，推论女命首推官星。因为就一个男人而言，财星在八字中的强弱决定着这个人一生能创造多少财富，以及一生能娶到什么样的老婆与会有几个小老婆的这种大问题。对男人而言拥有多少财富与女人能够深刻的反映人生价值。同样的道理，对女人而言八字中官星的强弱也定义着身价高低，官禄星在八字中的强弱表现是定义女人贵贱的唯一标准。这既不是迷信，也不是形而上学，而是命理学家们通过现实生活总结出来的人格特质。

    我们再来细述什么是财富与官贵。人类对财富与官贵的追求是与生俱来的。为什么这么说呢？一个人从离开母体，他的第一反应是什么？是吃奶。母亲把乳.头放到他的口中，吸吮奶.水是他的自我反应，天赋所致。从这一刻起，需要就伴随他走过一生的人生里程。需要是他生存的源动力。这就是对财星的本质表述。

    财富在得到之后是独自支配或是与人共享，是用官星来表示的。而共享的过程与结果，也就是与谁共享如何共享，是以印绶来表达的。印绶就是原始的道德标准，来自于次序规范。而吃饱喝足之后，快乐来自哪里，剩余的时间如何支配，娱乐也是与生俱来的，这是用伤食表达的。当什么都有了之后，独自享受或是独自占有，而把自己置身于事外的，是比劫二神，比劫是不讲公德的。

    由此就不难理解，一个懂得需要的人，自然会寻找食物的来源，创造剩余价值，那么这个人一定是财星旺相之人。一个知道共享，能惠顾他人有责任心的人，一定是官在旺地。一个荫庇众人，保护众人有公德心的人，一定是印在干支。一个自由散漫，懂得娱乐众人、多才多艺的人，一定是食伤占据三才。一个自私自利、个性张扬的人，一定是比劫分部九宫。

    从而也就不难理解，人类文明的火种不是某个人制作的，而是人类与生俱来的，人类的财富需求，价值共享，道德护荫，娱乐才艺，自私独立，都是人类自身天然自带的。

    几千年来人类一直在寻找平衡社会地位与人类无形的价值趋向问题。人们一直在问，什么是财富？什么是官禄？什么是道德？什么是艺术？什么是自我意识？

    什么是财富？中国古代先贤用五行金木水火土五种元素来表示世界是由这五种元素组成的，从唯物论的观点认识，是对的，世界是物质的。人类的肉体也是物质的，同样是以金木水火土五种元素组成。中国古代的先贤们在定义金木水火土之前，并不认识今天科学家们所谓的物质基础这一理论，但是中国的先贤们在二千多年前就定义五种物质元素组成了世界，先驱性的论证物质的基础是多种元素合成的，这一理论并没有与现代物理化学的定义相矛盾。

    人类从灵长类动物开始进化，屈从于自然界的力量。在艰苦的环境下延续人类的种群数量，生命的不断进步对人类社会的发展具有重要的意义。那么，给予人类不断进步的力量是什么？

    人类从父母交.合到离开母体，生命存在的价值意义是什么？是需要，人类需要一切有利于生存的物质条件。首先对食物的需要是人类生存的首要条件，需要食物是人类生下来的第一反应，继而需要适合人群生命存在的一切物质财富，来维持人类生存。

    那么需要就是生存、延续继而发展的核心元素，是组成人类群体观念的重要思想源泉。如果没有了需要也就没有人类谋求生存与延续的动力，社会的发展及社会文明进步就无从谈起。

    由此可知，需要就是人类的最初认识，先天条件。人类要生存就需要进食，需要食物就需要获取，获取的过程就是创造价值的过程。价值的获得，以及以何种方式获得，获得成功之后如何分配、共享与存积这些有需要价值的物质，整个过程就是创造财富的过程，而这些有需要价值的物质就是财富。

    而分配与积累这些财富，继而又以什么社会形式来进行分配与积累，这是人类几千年来一直在争论探索的焦点。

    而这些争议地汇聚点是什么？其实真正争论的焦点是人类对官禄的理解。

    官禄是什么？为什么人类找到了物质财富，并集中到一起，又要推荐出能够公平公正分配这些物质的少数人来管理财富，并分配与储存这些物质财富呢？

    而找出能够公平公正管理、分配、储存这些物质的人，就是广泛意义上的“官吏”。那么官在何种定义下定意为官，官又从何而来呢？

    这就是一个非常有现实意义的问题了。人类从父母交孕而生，离开母体沐浴在天地之间，生存在自然的环境之下，自然的环境是决定人类个体生存的价值所在与意义所在。先贤们认为，人类个体生在一个什么环境之下，太阳的位置是决定官的位置的先天因素，而家族的地位是决定后天的人为因素。

    母系氏族社会时期，人类支配财富时，分配与积累是由氏族中女性成员来完成，自然官的定位系统就是以母系血统来实现的。母系族长就是官，她被赋予了支配与积累财富的权利。

    到了父系氏族社会之后，分配与积累财富的意识发生了变化。人类不再是以血统的定位来确定支配财富的人选了。人类开始在人群中寻找有勇敢精神，有公正心理，有责任心，善于团结合作的人来支配财富，把公众的信任赋予他，让他来带领大家创造财富，共享财富，并分配与积累财富。其实官的来源从其实际意义上讲，来自于众人的推举，来自于官身的自我正气，所以正官代表正气与责任。这就是人类最原始的朦胧的对官的期待与认识，也是永远的对官吏的定位所在。

    这就是官吏。

    勇敢的面对现实，积极的创造财富，公平公正的分配财富，完善的为未来的生存积累财富，是衡量一个官的能力与信誉的标准。一个官的能力大小、信誉多寡是众人赋予其权力高低的标准。权力的来源取决于一个官的智慧、能力、团结与合作带头精神，来源于众人评估其分享与创造的意志能力与自我牺牲精神，来源于公平公正的荫庇众人的能力与护众心理。

    这些评估结果就是对官吏的肯定标准。一个官吏得到的评价结果就是其荣誉与权力的标准，这个标准就是为什么印后面要加个“绶”的原因，也是印绶的来源。

    其实封建制度下的科举制度是违背人类对官的认识与期待的最好例证，是人类追求公平公正的愿望的最不公正的制度，今天的公务员制度也不例外。

    不能公正的分配共享财富的制度，是腐败的温床。而克制这种不公平待遇的人是善于利用自然，善于享受生活的不喜欢约束的人。这种人生下来就有艺术细胞，善于发现生活中的点点滴滴、角角棱棱，善于寻找官在人群中不能公平公正的分配共享财富的问题所在，并能够随心所欲的指责，打击官的无度的是伤食所承担的责任。今天的媒体就含有伤食的功能。

    人类从父母交.合到离开母体，自然界赋予的使命是什么？用财之所需，官之所责，印之所荫，伤之所乐，比之所私来形容最切实不过了。这就是一个人的使命。人类个体生在某年某月某日某时某分，分担了多少自然赋予的职责也就体现了其在社会上的位置所在，体现出其行为结果。这虽然含有宿命论的思想，但是出于合乎自然逻辑的理论，到什么时候都有其生命力，不合自然法则的杜撰，即便放的到处都是，也不会长久。这就是八字的魅力所在。

    物质的内在质量是相互制衡的，五行的互补互斥全面准确的诠释了这种理论的正确性。五行生克中的制约理论在现实生活中有其深刻的意义所在。

    财是可以克制印的，印来源于官的公众信任，印是衡量一个官在公平公正的原则下支配财富共享的能力的。印是需要无私奉献精神的，印的庇护之能如大树的荫蔽一样，有保护众人的含意。印是衡量一个人一生祸福的理论依据，也是一个人道德与声誉的衡量标准。一个有道德懂得荫庇众人的人，是不会贪婪钱财的。

    那种贪得无厌的人，不择手段的人，不顾及道德约束的人，终究会使印绶失去法力，不能荫护，灾祸自然会随之而来的。所以印绶是衡量八字祸福的标准。

    印有克制伤食之能。一个自由散漫豪迈奔放的人，是不喜欢受制于人的。然而，一个不能领导众人创造财富的官也不是一个称职的官。官下若有一少部分伤食人，那将是一种平衡制约，若存在大量的伤食人，那就是官的灾难了。只有印可以制约伤食，使伤食摒弃任性，听命于官。印绶的功能不但能够制衡伤食，在八字的推论中，印绶是保护日主，制约一切不利日主利益格局因素的护法之神。所以印绶的旺衰与位置所属是衡量八字祸福的重要依据。当印绶与财在一起的时候，财虽然有克制印绶之能，但是印绶的护荫之能可以以共享财富的做法而赢得更多荣誉与信任。只有贪得无厌的人，也就是财与比肩、劫财集合到一起，或入比肩、劫财之地时，当贪婪与自私联合到一起时，灾祸自然也就随之而来了。

    由此可见，印绶是思想家，官禄是政治家，财富是经济家，伤食是艺术家，比劫是利己主义者。讲了一大套理论，现在回到四柱预测中来。

    那么如何来认定四柱中财、官、印、伤、比的定位与旺衰呢？

    一个人来到这个世界上，就是为了生存，需要生活，而生存的意义在于创造财富的能力。而衡量一个人生存价值的标准是创造财富的多少。人是离不开财富的，而财富又是一个人通过劳动创造而获得的，但是往往现实中并不是人人都有创造并获取财富的能力的。人在创造财富的能力上的潜质是暗藏在意识形态里的，不是说谁想得到多少财富就能够得到多少财富。而一个人的四柱中财星的旺弱可以诠释这个人获得财富的能力大小，这也是推论八字命理的第一关键环节，不能定位一个人获取财富的能力，往下的推论就有可能失去准确性。

    因此，在推论八字的命理人格时，首先从财星开始，其次是官星，印星，伤食，而后比劫，如此循序渐进地推理，才能正确的分析出一个人的命运吉凶。

    这就是八字命理学定义十神的意义所在。

    二、论十神性格：

    人有七情六欲，这是人类抒发情怀的具体表现。七情六欲笼统讲就是人通过眼、耳、鼻、舌、身、意来感受生理需求与心理欲望，是人的心理活动与感观表达，是情绪的释怀，欲望的释放。通常七情有：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲有：眼、耳、鼻、舌、身、意（见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲）。那么，十神作为在八字命理学中代表命理性格的神煞，自然也就有其自身的性格特征。

    下面分析八字中的十个神煞在七情六欲中表现。

    （一）正官

    正官代表一种正派、正规、正襟危坐的形象，代表着一种四平八稳、不慌不忙的形象；代表着权力、长寿、安康、富贵荣华的现实结果。命理学中正官星被设定为贵显的化身，代表着荣华富贵的普世哲理，定义着正义与责任的能量，权衡着权力的得失。正官的天赋职责就是公平公正分配财富，财富的积累存续是催生出官吏的原因。人类进入文明社会后，要求公平公正的分配制度催生了官吏职场，产生了权利与义务，也就产生了官吏。官吏、官僚的原始状态来源于众人的推举，来自于有自我约束能力与公益之心，以及保护众人的义务与公平公正分配财富的责任心。正官乃忠信尊重之名，治国齐家之号。

    正官的本性：正官人行为规范，行事拘谨，正直公正，奉公守法，热心公益为众人为社会服务。官的基本条件就是领导才能、责任感、公信力。八字中正官星显耀的人即使学业不精，难入仕途，但也是为人正派恭谨，自我约束力强，热心为他人服务，有领导才能的人。

    正官代表领导才能、社会地位、气质身份。官星者，荣身之本，掌禄之源。

    七情上代表爱、喜、乐，代表责任心、正义感。

    六欲代表眼、耳、身，代表一种见欲、听欲、触欲。

    正官在七情六欲上更多的表现为一种公正的态度，平静、平稳、略带安详的谨慎从事工作是正官的一贯表现，有爱心有责任感是正官的常态。所以八字正官星统领命局的人，生活中嫉恶如仇，正义感很强，自我约束力强，凡事都是尽职尽责，尽心尽力。并且能够在自己周围营造出一个正义、正面、正能量、正气之风的氛围，使自己周围的人感觉到一种平稳发展、积极向上的力量，从而赢得众人的信赖，以展现自己的领袖风采，实现自己的引领作用，达成目标，实现自己的理想，体现出自己的人生价值。这就是正官星的性格特质。从这里能够理解刘邦为什么只用萧何、张良、韩信三个人就可以取得天下了。

    正官在十神中的对立面是伤官，友谊面是正财。伤官是我生之星，自由的化身，冲动的魔鬼。自然与正官的正义感责任心格格不入，相互敌对。正财是我克之物，勤奋的化身，收敛的代表。所以正官见伤官就是灾祸的根源，而正官见正财则是富贵荣华的基石。

    （二）七杀

    七杀代表一种急躁、暴烈、暴力、暴怒的心境，代表着一种急匆匆、风火火、急切、急烈、激奋、亢奋、刚烈的形象，杀戮的欲望。代表着威武、威仪、威严、急死、壮烈牺牲、短寿、夭亡、夭折。七杀有强迫症的特征，是压制下激发的情绪，又有发动战争基因，七杀有征服欲。

    七杀分两种境界：一种是七杀见食神，即七杀遇制化为官权，这种情况下的七杀是权力，威严的象征，代表了权力的中心地带。有威压万人之气势，气势恢弘，威武不屈，这种情况的七杀与正官有相同之处，代表着权力、长寿、安康、富贵。七情上代表爱、责任心。六欲代表目，代表一种见欲。

    另一种是七杀不见食神与正印，即七杀无制。这种情况下的七杀是暴烈、急烈、刚烈、无序、冲闯无忌、杀伐无度，是一种无奈、无序、无能、忍耐、暴力、刚烈、暴虐、暴毙、缺寿、夭亡、夭折的象征。

    这种七杀在七情上代表恶、怒、哀、无序、无忌、无欲。六欲代表眼、舌，代表一种见欲、味欲。

    七杀的性格中有激进的表现方式，代表一种压抑性的冲动，有一种在极度压力下突然暴发的冲动力量，是一种压迫下瞬间激发的力量。所以生活中杰出的军事人物多带有此格。从这种性格中就可以理解为什么韩信与林.彪在用兵时不轻易出手，不急于交战，而是战前尽一切可能聚集力量，把握战机，集中一切可能的力量为自己所用。战术上从不轻易开战，一旦能量聚积到顶点，不发则已，一发必中，暴发力、冲击力达到峰值。这种用兵之道，安有不胜之理。神将之神就在于七杀是极度能忍之神，极端暴烈之星，极具征服欲，并且是极能营造威信力、公信力的鬼才。生活中七杀统领命理不但有杰出军事才能，还是权力的中心。杰出的七杀人营造的氛围是各种人才汇集的中心地带，由此不难理解为什么那么伟大了，为什么身边聚集了那么多人才，并且这些杰出人才尽心尽力的为国家效力。这种能量来自哪里，来自八字中月下的七杀星。

    七杀没有太多的对立面，七杀的对立面是七杀自己。七杀的弱点就是七杀的自身因素，七杀引发的暴行、杀戮都是七杀的自身原因，不受其他神煞左右。七杀的友谊面是正印与食神。正印是生我之母，荫庇我的伞，是权力的象征、荣誉的金牌、智慧的劳模。同时正印是七杀的儿子，因为印是靠官杀生的。食神是我生之神，泄秀之首，讴歌之星，七杀的管家，但不是敌人。七杀没有明确的对立面原因就在于此。七杀的对立面反而是制约七杀性格缺点的中坚力量。七杀性格中的急烈、暴虐只有食神能够制衡、制伏。所以，食神不但不是七杀的对立面反而是七杀的朋友，化敌为友又是七杀的优质性格。因此，生活中七杀人又是教师中杰出的人物，原因就是七杀有融化性，有营造权力、信赖的能力，能把周围不利的因素化解掉，这也是七杀强的人能够融合一切力量打倒对手的原因。杰出的七杀人的手下，永远是其一颗棋子，随时准备为其出征。七杀能忍，从七杀的性格可以理解韩信为什么能够忍耐胯下之辱了。七杀克身，这一点从林.彪怕光怕水中可以理解七杀入命必有隐疾。七杀有勇往直前的人格特征，七杀不叛变，没有变节因子，这一点与枭神截然不同。枭神天生就是叛徒、夭魂。所以七杀无正印护航，见枭神则必致寿夭，非正常死亡。

    （三）正财

    正财代表一种勤奋的状态、正直的心境，有欲望，聚敛，但欲望在正规明确的目标下进行。正财是正直、正规、平稳地追求利润，正规有序地获得利益的一种表现。

    七情上代表欲、追求，多是现实主义者。

    六欲代表眼、身，代表一种见欲、触欲，现实主义者。

    财为养命之本，无财身何以安。财星是体现一个人人生价值的神煞，一个人生活质量的好坏与富裕程度的高低，与财星在八字中的强弱分不开。财星在一个人八字中的命理学表现为受日主虐待、打击、踩踏的状态，财星是日主克制之神，受打压是财星的先天使命，所以财星的性格特点有一种奴性、隶属性、归属感，通俗地说就是财星在日常生活中的代表是一种恭恭敬敬，谨慎观望，敬候主人发落的状态，随时随地的准备出发，以达成主人安排的任务，是日主身边的人，正财在某种程度上更像是管家、仆从中最贴近主人的人。所以，正财的性格特点中有恭恭敬敬、勤勤恳恳、尽职尽责、勤快、凡事向前的性格特质。恭谨、勤劳、正直、正派是正财的性格特点。八字正财为用，勤勉兢业，取财有道，多取勤劳所得，为工资为报酬。正财人从事正当职业，正道取财，工资所得。由此可见正财人多在职场挣工资，为人勤奋，正直正派，循规蹈矩取正当之财。

    财星在十神中是最收敛的十神，生活中嗜财如命的人，多数都是财星占据了命理的重要位置。敛财是财星的本性。敛字最能反映财星，敛字含义中的收拢、收获、征集、收缩、整肃等等都能充分的体现财星的本性。

    （四）偏财

    代表一种急切地勤奋状态，有勤快、操劳、聚敛、欲望强烈停不下来之意。偏财的欲望有无限扩张主义的意思，偏财在追求利益上有不择手段之意，有急切速达、身心急往之意，所以偏财利大，欲望强烈，多指经商营谋之财，权力贪污之利。偏财更多的是无序、无规、不求章法的状态，欲罢不能、欲望强烈、勤劳奋斗的状态。

    七情上代表欲、追求，多是现实主义者。

    六欲代表眼、身，代表一种见欲、触欲，现实主义者。

    偏财在十神中是最具现实主义的一个神煞。偏财的现实主义精神从生活中的小三、情人身上可以充分体现出来。生活中的小三、婚外情人在古代通称为妾，是男人正妻之外的女人。在古代中国妾是不在古代礼制之内男人纳来的小老婆，是男人的泄.欲工具，不在家庭礼制之内，不受尊重，身份卑微，地位低下。在现代社会，小三、婚外情人等等，是不受法律体系保护的，也是男人临时性的伙伴，随意性大，随时随地都可能分离，所以这种临时性的男女关系有一种强烈危机感。在古代妾侍的身份卑微，地位低下，在家庭中处于被动的受压制的状态，受到来自正妻的欺凌与丈夫的压制，所以在妾心中就充满了反抗的、急躁不安的情绪，这种情绪有急切的随时随地摆脱束缚的心境。

    在现代社会，小三和婚外情人是不受法律保护，受人唾弃的，在小三们心里与她在一起这个男人就是个临时工。花他的钱，用他的人只是暂时的权宜之计，随时准备逃脱是小三们的心理常态。因此，在妾身上表现出压抑状态下的现实主义精神，在妾的内心里有一种强烈的急躁不安的冲动欲望，奔波驰骋的一种欲望。这种欲望是瞬间的、短暂的、随机性的、动态的、有风险的，是危机不安的冲动。由此可知，偏财人在理财时的心理表现就是这样的。

    偏财通俗地说就是在随机状态下产生的一种急切的冲动欲望，这种欲望有风险性、危险性，是动态的瞬间的短暂的冲动。所以偏财代表了非正常状态下的非正规的取财方式，这种方式包括经商营谋，贪污受贿，股票市场，赌场、彩票得来的财富等等，是一种风险性理财所得。投资时有瞬间的、短暂的随意性。急来急往、急功近利、急躁的冲动是偏财的性格特征。正如一对一夜情男女，急匆匆来又急匆匆去，心中急躁不安，危机重重，急急忙忙，草草了事，又急匆匆各奔东西一样，这就是偏财的性格特征。知道偏财的性格特征也就不难理解为什么偏财人总是干干净净，衣着光鲜，风流倜傥，豪放不羁，大方得体，急来急往，躁动不安，风风火火地来往于人际间了。也就能够理解偏财人的薄情寡义，现时现报的性格特点来源于哪里了。

    偏财人在现实生活中是最现实、最利已、最急功近利的人。光鲜、倜傥、豪放、大方只是他们的伪装，真正的目的是从他人那里得到其想要得到的东西，得到之后急匆匆地离开，逃避责任也是偏财人的心理特性。所以生活中如果身边有一个非常光鲜亮丽、豪放大方的人，可得留心观察，说不定哪一天他就会借钱偷人，还让人把他当朋友。

    （五）正印

    正印代表一种意识形态的欲念，比较趋向于思想观念与道德规范的调整方面。正印是荣誉的象征，所以正印的性格里有胆小怕事的特点。正印还是房屋的象征，因此正印有固态化的含义。正印在思想层面上高于命理学中任何一种神煞，是理想主义者，是思想家、智慧、哲人的化身。

    七情上代表爱、喜、色，重感情，色欲最高，在十个神煞中色欲最高的就是正印，正印往往入驻五行寄生十二宫的沐浴宫。

    六欲上代表鼻、舌、意，代表理想主义的意境，喜欢闭上眼睛闻、感触，爱抚自己关爱的东西。

    正印是理想主义者，内心世界最丰厚，是思想的巨人，行动的矮子，色.情的先锋。性感美女、靓丽美男多具有此格。正印与文化分不开，正印强的人多是思想家、文学家、哲学家、诗人等等。《虫鸣漫录》里说纪晓岚的一段话最能说明正印的特殊性格，这段话是这样说的：纪文达公自言乃野怪转身，以肉为饭，无粒米入口，日御数女。五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次。不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有。从这段话里可以了解这个大文豪是多色。

    孔子说：“食色性也。”性功能在人类存续的刚需中排第二，是除了吃之外的第二大必须之欲。因此不要把色看成是魔鬼，必须避而远之。纪晓岚在宫中写书多日，不能近女色，憋了一肚子火，内火上攻，以致于眼眶黑紫如枯焦的树皮，皇上看见之后立马给他派来两个宫女供他泄火。这说明了什么，说明古人尚且能够理解人之色欲必须泄流，而不能堵塞的道理，今人却视色如恶魔毒瘤，真的让人难以理解。

    色欲在人类的体制内来自肾水的润发，与肾功能以及免疫功能密不可分，人无色欲，必致欲灭。色欲是一切思想与情感的发源地，是情感世界、精神世界的动力源泉。如果人类没有了色欲，那么人类的文化素质必须停滞不前，必然导致泯灭。一切欲念皆灭就没有活着的意义了，生命也就不必延续了。人们都做和尚尼姑，欲壑也就填平了。

    正印之所以与色欲关系密切，原因就是正印七情六欲来自于爱、恨、情、仇、意，来自于情感世界，来自于思想意识。人类生存的真正意义来自两个方面，一是事物发展的物质层面，一是事物发展的精神层面。通俗地说就是人活着是一个肉体在呼吸着一口气，简单的说就是人是一口气，活着是大道理，没有生命什么也不是。人活着就不可避免需要用呼吸来支撑意志的活力。人的意志是通过两种能量来支撑的，一种是通过呼吸得来的能量，一种是通过进食转化的能量。呼吸是经肺入脾转化为人体所需的能量，一种是经胃入肠吸收的食物能量。两种能量的转化支撑着人体机能的正常运动。

    有能量就有消耗，负责消耗的机能也有两种，一种是动力消耗，一种是情感消耗。在命理学中，代表动力消耗的是财官比，代表情感消耗的则是印伤。

    在十个神煞里，能够充分释放精神压力的就是正印与食神，而正印更多的代表了一种肉体加精神的释放，而食神却是精神加肉体的释放。在人类的性.生活中能够完美的达到最高境界的就是这两个十神代表的精神状态。

    正印为什么能够达到性欲宣泄的峰值？因为正印常常是与沐浴在一起分享快乐，宣泄.欲望的。沐浴在神煞中也是泄气之星，起到泄出人体能量的作用，沐浴泄的正是肾功能方面的性.爱之欲。由于有沐浴的帮助，正印在十神中代表更多的是性欲的宣泄，肉体加精神的享受，由此可知文化素质高的人色欲强烈是其本性的释放。这时若看到社会上一些高学历的人搞五花八门的性游戏也就不足为奇了。

    而人体肉体与精神的释放正是一个生命健康的体现，所以正印与食神在十神中正是代表长寿的星神，也就是说凡是八字中或食神或正印主宰命理的人，多数都是长寿星神。

    生活中凡是过度压抑自己，讲严肃性的人多数都是官杀星主宰了命理的人，这种心态的人多数不长寿。凡是宽泛、看得开、适度释放自我的人，多数都是或食神或正印占据了八字的重要位置，这种人多数都长寿。

    人是一口气，活着才是大道理，人死一堆土，何谈名利？人死就是一堆土，但是只有利是一堆土，而名却能流传千古，原因就是名与印是一家，印与色是一伙，而色又是传承人类的工具，话粗理不粗，大道至简，了解了自然就释然了。

    人类是肉体与精神的合成，缺一不可。人类的肉体来自哪里？精神来自哪里？来自宇宙空间。正确的讲就是人类是通过宇宙尘埃来到地球的一种动物，是地球上物种起源下亿万种动物中的一种。人类来到这个世界上并不是人类多么重要，而是宇宙空间中游离的人类生命因子刚好适合在地球上生存，所以环境产生了人类，人类生存在地球上并不是幸运儿，而是因为地球上的气候条件刚好适宜人类的生存。所以地球上自然而然的产生了人类。人类的基因来自于宇宙中的人类游离因子，这些游离因子含藏着金木水火土多种元素，随着宇宙尘埃漂浮于宇宙中，当然由于受宇宙环境的影响，这些元素在年月日时分的时间内含量是不同的，不同的含量就决定了人类不同的性格，当人类在不同的时间内孕育到地球上母体之后，人类的天赋基因自然是不同的。八字命理学的工作原理就是分析五种原素分配到人类之后，都起到了什么作用，正确的分析出五行性格就是八字命理学的学问所在。

    人类的精神来自哪里？就是来自于肺部呼吸的空气。人类的精神世界怎么会与空气有关呢？因为人通过肺部呼吸来的气体经过肺部化合之后输送给脾脏，是推动心机功能与胃肠功能的先行力量，也就是说人体活力的原始动力来自于呼吸功能，而后才是进食功能的跟进。简单的一句话，有气有人，没气为土，先有气而进食才能为人。道理很简单，人是气体转换支撑的个体，是精神世界支撑的物种，没有气体转换与精神支配就不存在人类，由此也就不难理解精神世界才是支撑物质世界的根本保证，没有精神世界就没有人类这一物种的起源。这就意味着精神世界决定着物质基础，也就是说先有蛋而后才有鸡的哲学原理，这就是明确说明地球上物种起源于精神世界的终极性哲学原理，这也是地球上没有气就没有物种起源的哲学原理。

    （六）枭神

    又名偏印，代表一种急切盼望的意境，有急用现实主义者的意识形态存在。枭神者枭龙、大鸟也，翔飞跃奔，急腾急往，多思多动，无规无序，无忌无耐，没有忍耐性是枭神的本性。在思想上追求快感、刺激，激烈急速到达，在色欲上是十神中数第二的神煞。但枭神追求的意境是快，快速启动，快速上涨，快速到达，快速离开。枭神在思想上追求快，所以枭神所代表的房产、权力、印章、声誉等等流动性的，急来急往，不求稳定。因此，枭神不是完美主义者，也不是理想主义者。枭神更多的是介于理想与现实之间，急速来往于理想与现实之间，私欲心理迅速达到极端的境地，有“宁我负人，毋人负我”之心。枭神有急而无耐之心，夭亡、短寿排在十个神煞之首，与七杀并驾齐驱，皆为短寿星王。“要知其人夭，气浊神枯了”，就是指枭神与七杀占据了八字的重要位置，在损耗人体机能，以致于气浊神枯，焦燥不安，精神世界受到了重大伤害，最终耗尽最后一口气，使精神重新飞回宇宙，游离于宇宙空间之中。

    枭神在七情上代表怒、哀、恶、欲，代表一种在思想意境下急速作为，以达到某种意图，用施暴，作孽，蹂躏的方式实现自己的意想。所以在命理学枭神代表着奸诈、奸雄、奸.淫掳掠、奸商、骗子等等，非常容易变化，翻脸如翻书，骤然间翻脸不认人，这就是枭神的命理表现。所以枭神入八字与雄、枭、奸、骗、夭、淫.荡非常近。与七杀合，枭龙寇首。与伤官合，牢底坐穿。要么是曹操之流，要么是牟其中之流。

    六欲上代表眼、耳、鼻、舌、身、意。枭神在六欲上是命理学中十神之中最复杂多变的一个神煞，见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲都有存在，看到自己喜欢的东西就想占有，可以不择手段，坑蒙拐骗都可以使用，只要得到就是王道。在色欲上，多情多变，情不定踪，色无常性，翻脸如翻书，转身不认人。

    枭神旺的女性有一个非常明显的特征就是乳.房丰满。生活中人们常说胸大无脑是非常错误的，乳.房大的女人不但聪明睿智，能够运用手上一切可能的手段来达到某种目的，并且不择手段，急切快速，速战速决，不留遗憾。与偏财合，情人多如牛毛，上床如坐凳，春风扶过，云散雨消只在片刻间。

    枭神与正印在古代命理学中以印绶为统称，代表了聪明智慧、学问知识、思想意识、声誉权威、母仪天下等等，印绶代表的更多的是官人身后跟着的管家，现代社会就是机关单位的办公室主任之类的人物。

    印绶人在和平年代是社会各界的主力军，掌控着各个权力机构，是上层建筑的政治保障。但是一旦出现社会动荡，这些人也是推翻现有政府的主力军。原因是这些人是通过科举考试进入政府的，这些人多数都是印绶旺的人。

    印绶代表了什么，在印绶的性格中不但有学问、聪慧、权力，还有胆小怕事，不负责任。在十神中，最容易变节的就是印绶人。

    古代中国朝代更换过快的原因就与中国的科举制度有关。伟大领袖看到了这一问题的根本原因，所以在他的领导时期彻底废除了科举制度，选拔干部从众人中推举。虽然这种选拔制度也不完善，但是，有一条是非常值得肯定的，就是从众人中选拔的人才，多数都是敢于担当的人。这些人在战争时期与国家建设年代都是社会建设的中坚力量，都是勇敢担当重任的责任感强的人，这些人多数都是八字中财旺的人。

    在八字命理学中财星与印星是对立的两种截然不同的星神，性格截然不同。以财星为用的人不喜欢学问，学业不成是财富星的命理现象。生活中的一些成功的商人在创业期就是学问不高，学问不高的优点就是思想意识单纯，不想那么多，认准了的就干，那怕失败的一塌糊涂，也不后悔。财星人就是这么任性，意志坚定，与官合，责任心强，敢于担当，勇于挑战，这样的人当然是建设国家的中坚力量了。印绶人就不同了，印人好思想，喜学问，知识渊博，这种人当然适应科举制度了，所以和平年代科举制度出来的多数都是印枭人，胆小怕事，手握印章，坐在办公室里发号施令是他们的天赋禀性，这些人在和平年代尚可，一旦社会有点风吹草动，祸乱国家的也是这些人。因为印枭人的聪明伶俐，胆小怕事，反应慢三秒以及色欲无常，翻脸无情，也必然是这些人发生叛乱的思想根源。所以印绶人只适合跟在官人后面做管家，根本不可能做冲锋陷阵的急先锋。

    命理学告诉我们，人分十种，对社会而言无疑是各尽其能。科举制度有其优点，但不是选拔官吏制度唯一方法。官从哪里来？官从众人中推举而来，官的天赋禀性是敢于担当，勇于挑战，敢于承担责任，公平公正的分配财富给众分共享，这才是真正的官吏。政治家们应该居安思危，正确的选择能担起责任的权力人。

    （七）伤官

    伤官代表一种自由发展，创新机制，无约无束，风流洒脱，任性执拗，恣意妄为，恣意放纵，是自由主义者，是艺术家、画家、歌手、文学家、诗人、艺人的灵感来源。代表一种心灵释放，代表一种友情、友善、爱心、自我意识等等。但更多的是一种自由释放，释放情怀，释放自我意识，释放压力，释放自己的能量，损耗自身的精力，创造属于自己的利益空间。所以伤官在十个神煞中代表了自由、创新、任性、固执、放纵等等。由于伤官有以上特征，所以伤官入八字常被认为是一种灾祸的征兆，虽然伤官有积极的一面，但更多的是负面影响。过多的释放自我，过度的伸展自由，或过分的顽劣就是灾祸。如生活中顽皮的孩子非常容易招灾惹祸。

    七情上代表喜、乐、爱、哀、欲。代表一种向外开放、释放的情怀，与喜乐、爱心有关，所以伤官人在外在表情上与正官截然不同。伤官入八字，脸部常带着笑容，见人先笑，伸手相迎，友善、亲切尽在不言中。所以伤官代表着友谊、好朋好友，与人交流不设底线。与官星旺盛的人在面部有一处非常不同的区别，就是法令纹完全不一样，官鬼星旺的人法令纹很深，很明显，但伤官星旺的人法令纹很浅，或没有。

    六欲上代表眼、耳、鼻、舌，代表见欲、听欲、香欲，味欲、意欲。在命理学中，伤官是最容易受到诱惑的十神，贪婪的人多数都是遇到了伤官，官吏们出现贪污受贿多数与命遇伤官有关。所以古代命理学认为“伤官见官祸出百端”。伤官在十神中也是最活泼好动的十神。因此，伤官入命非常容易受到伤害，一般在年见伤官，少年时期由于活泼好动多数都会引发身体上伤害；在月有暗疾；在日伤妻；在时克子，晚年容易出现伤害自己身体的突发事件。

    由于伤官是一种能量释放，所以伤官与夭亡很近，释放自身机体的能量，本身就是一种对自身质量的损耗，如果过度释放就是对身体健康的一种损害。所以八字伤官入命就是一种灾难的信息，特别是女性伤官入八字，更是一种灾难性的因素，更是一种充满艰辛的人生命运之路。

    原因就在于女性过度的扩张自我意识，任性纵容自我意识，固执恣意地放纵自我行为，这是任何一个男人，特别是丈夫根本无法容忍的事情。如果一个丈夫长期受到来自妻子的指责，长期接受虐待性的纵欲，长期处于一种高度紧张、担心的状态，这个男人不死也会偏体鳞伤，心力交瘁，离死不远，不想死只能逃离家园，解除婚姻。

    由于伤官是一种自我能量的释放，所以伤官入命无论男女都外貌俊秀，气质高雅，俊男美女的八字中多数带有伤官星。由此也就可以理解美女俊男的人生之路并不顺畅的原因了。气质高雅并不代表生活顺达，俊男靓女并不代表人生如意，社会上很多杰出的艺术家、画家、诗人、艺人人生如梦，感叹苦短，就是命带伤官的原因。越是杰出的艺术家、画家，越需要伤官入命主导命理。因为伤官的创新思维是具体体现自由思想的动力源泉，是自我意志的释放器，没有伤官的动力就没有创作灵感，根本不可能创作出杰出的作品。凡是世界顶级的艺术大师，其人生道路或自身体质都或多或少的受到过伤害，有些甚至终生都没站起来过。如梵高、达芬奇、霍金、陈景润等等。

    （八）食神

    食神代表一种乐观的心态，乐观的情绪，乐观的胸怀。食神与伤官一样是一种心灵的释放，是自我能量的释放，是自我情怀的释放，所以食神入八字，心胸宽广，情绪乐观。笑容常开，随波逐流，讴歌述怀是食神入命的一贯表现，食神旺的人是和事佬，有承上启下之力，又有统领全局之能。故社会上的一些歌手、厨师、庭成员中的第三者（也就是妾者）、机关单位的副总裁等等，多为食神占据八字要领的人。

    七情上代表喜、乐、爱、哀。代表一种向开放、释放的情怀，与喜乐、爱心有关，与伤官不同的是伤官胸怀狭隘、执拗、任性、固执。食神胸怀宽广、坦荡、不拘小节，喜随波逐流，顺其自然的心态很好。所以食神人容易喜怒哀乐，容易被感动，容易出现情绪波动，容易喜急欢颜，悲急泪奔，转脸之间喜悲换颜，有当艺人的天赋异禀。与七杀和贵气威仪，与枭神遇低贱猥琐。

    六欲上代表眼、耳、鼻、舌、身。与伤官一样代表见欲、听欲、香欲、味欲、触欲。但不代表意淫之欲。食神在命理学中最怕遇到印绶，不喜欢思想，只看重实际，香欲、味欲、触欲表现的最为强烈，特别是触欲。在十神中最具现实主义与浪漫主义的就是食神，具体体现出来的就是触欲。食神主导命理要领的人，随时随地都可以脱掉裤子，特别是女性，食神强的女性在与异性.交往过程中，对于性的冲动不分老幼，并且非常喜欢与比自己年长的异性.交往，所以食神女非常容易成为妾、妓.女、婚外情人。食神人对亲身体验，对身体接触有强烈的欲望，对味觉敏感，舌头灵活，语言表达能力在十神中最强，所以社会上歌手与厨师多具备这种命理。

    如果用高雅低俗来区分十神，伤官最具高雅，食神则最具低俗。如果用贵贱来划分十神，七杀最有贵气，食神就是贱的代名词。如果用喜怒哀乐来分配十神，食神就是笑的家园。所以社会上最容易让人发笑的莫过于低俗，社会上最能震撼人心灵的莫过于高雅。低俗与高雅都是人类抒发情怀的具体表现，都是释放自我压力的一种表现。因此，伤官与食神又代表了寿命的阴睛表，寿命长短与这两十神关系很大。

    食神在十神中又名寿星、爵星，程咬金的人生就最具代表性。为什么人们把食神冠以寿星，这与笑分不开，自然与低俗也分不开。笑与低俗与贱可以划等号，有同等意义。因为凡是笑脸迎人都是有求于人，或地位低人一等。凡是搞笑强烈的语言多数与低俗有关，越是低俗越容易让人发笑，相声、小品就归于此类娱乐游戏。在南方的一些酒巴里演出的搞笑小品最低俗，但是最能引发人们的笑声，北方的二人转也具备此功能。

    有笑就有威，有低俗就有高尚，有贱就有贵，有寿就有夭。如果笑、贱、寿、低俗是食神的具体表现，那么威、贵、夭、高尚则是七杀的属性。人类社会就是这么公平，当你的人生走向高贵、威武之时，命运之神会把夭亡之剑递到你的手中，插在你生命路程的中央，收紧你生命的长绳，随时有取你生命之忧。而低贱的穷人在笑声中却拿到了生命之神递过来的一根长绳，这难道是上帝戏弄人类吗？非也，事物的发展必然有其规律性，互斥互补才是事物发展的必然规律。高贵的弄权威武者势压万人，却步行在薄冷之上，悬在空中，随时有失去生命的危险。贫贱的百姓们受尽压迫，却步行在坦途之上，接地气，厚土育人，给了下人一条长寿之道。这也说明地位在上者如悬半空，心理压力巨大，自我约束与外在压力常常聚焦于心，压力大自然就需要释放，而食神正是释放压力，释放自我意志的灵丹妙药。由此可知，汉武帝为什么喜欢东方朔，为什么喜欢听相声就是这个道理。

    而对于那些伤食重的人而言，约束自己就是必须之事了。伤食是泄气之星，一个人的能量泄露出去，就会变得红润秀美，所以伤食又是泄秀之星。一个人适当的泄露出一部分原气，必然会出现精神奕奕的现象。笑口常开、精神饱满是一种积极向上的表现。但是过度的泄秀就是灾难了。八字伤食为用的人要以近贵为先，为人生的方向，适度的约束自己可以起到收敛过度释放能量而引发的危害。

    何谓近贵？就是从自己内心深处生成自我约束的力量，从外部环境出发要加入一些有约束机制的组织，适度的约束自己放纵的内心、任性的性格，在一种收敛的氛围里活动，这样就能平衡生理机能，达到长寿无灾之期。由此可知为什么一些笑星并不长寿的道理了，也可以了解食神见七杀又贵又福的原因所在了。

    高贵者常思贫贱，威风不在，顺水下流，反聚无量之福。贫贱者攀延权贵，攀龙附凤，高处附送，必致坦途路长，反成寿宽。社会如果不以高贵者下流为耻，不以贫贱者攀龙为辱，那么这个社会就离公平公正没有多远了。

    （十）比肩

    比肩代表一种坚定的意志、刚强的信念和平等独立的人格。在十神中比肩是最单纯、最自我、最不善理财、最具有独立人格的神煞。比肩独立而自我，固执而自私，喜欢独孤求胜，喜欢独立的生活，喜欢独立的完成任务，服从命令，组织纪律性强，喜欢被人管理，与伤官有截然不同的反面人格。凡是比肩入命且占据八字要领的人，性格都比较独立，不喜欢与人交往，有朋友但知心者不多，兄弟姐妹多，但是能同享人生的少，特别是在财富方面比肩不喜欢共同分享，独自占有是比肩的人格特质。所以凡是比肩占据八字要领的人多数性格孤僻、倔强、固执、内向、独立、坚定、刚强、自私、贪婪；身体强壮，服从性强，爱欢在约束机制下生活、工作；韧性强，不怕吃苦，冲锋陷阵，不怕牺牲。

    由此可知比肩强者多数是士兵、员工、劳动者。但是比肩如果遇七杀与食神则是雄霸一方的诸侯，因为比肩具有高度的组织纪律性，刚强的意志，坚定的信心，独立的人格，这些都是他建功立业天赋异禀，特别是在军警界，比肩强旺的人是保卫国家的栋梁之才。这个问题很重要，就人的性格而言，人的性格决定一个人的思想，而思想是行动的指南，有思想才有行动，而行动了才能决定事物的发展方向，决定成败得失。

    简单的说就是性格决定思想，思想左右行动，行动决定命运。就拿比肩来说，比肩强的人身体强壮，思想单纯，服从组织，意志坚定，这种人理所当然的适合做保家卫国的事情，这种人出不了叛徒。如果伤官强的人去做这类事情，没打仗他已经跑了，别说保家卫国，他自己都保护不了自己，哪能保护别人。所以自古以来俊俏公子无信誉，不可信，指望不住。如果让他看家护院，家里的女人一点安全系数都没有。如果枭神强的人来保家卫国，没等双方对阵，他已经成了叛徒。把底细泄漏给对方是枭神的天性本能。因为枭神的人格中有胆小怕事、短视、贪生怕死、急躁不安、耐性不足、多动多思、贪婪、太过聪明等等特质。让这样的人看家护院，就等着被敌人消灭吧。

    七情：在七情方面多表现在喜、怒、乐、爱这些方面。

    六欲：代表眼、耳、身，指见欲、听欲、触欲。

    比肩的人格特质中最大的特征就是人格独立，所以比肩人无欲则刚。比肩、七杀这两个神煞在十神中是欲望最弱的，特别是在性欲方面这两个十神最弱，男人比肩强旺必克妻，这是古训。男人七杀强旺心中无妻，这是笔者的认识。原因是比肩强的男人身体强壮，在两性关系方面一般女人吃不消；在情感上视异性为兄弟，较能和睦相处。生活中看到一对夫妻和睦相处，少有磨擦、纠纷，但是他们的婚姻却没有走到尽头，你会很惋惜地说不应该啊。不用惋惜，你看看他的八字，一定是比肩占据要领，主导着命理人生。

    七杀强的男人为什么性欲弱呢？因为七杀是克我最强的十神，在十神中七杀与比肩是两个极端，七杀克我最极端，比肩帮我最卖力。两个十神在日主的两个极端，一个离日主最运，一个离日主最近。一克一帮，克者远离自己，别无他念，专心克伐。所以七杀是对日主最阴毒的神煞，凡是七杀近临日主者，父亲与兄弟九人之必有八死。月柱见七杀者，父亲兄弟多数不能长寿，七杀就这么毒。笔者写到这里都有不忍之心，但是人生往往如此，不以人类的意志为转移，原因是在命理学中五行生克，同性之间克力大，是无情之克，克伐专一，无情无义。由此也就知道为什么七杀性欲不强了，并非七杀无性欲，而是七杀自我约束机制过强，压制了欲望之心，无欲则刚就是对七杀而言的。七杀冲闯无忌，雷厉风行，暴躁，暴戾恣睢，无同情心，在十神中最没有浪漫色彩的就是七杀星。不过七杀见正印另当别论。

    女人比肩强了多为娼妓，花街柳巷祭柳永多指这类人。女人比肩忌坐日下，但凡是比肩坐日下者，多数是八专自旺，醉老红楼十二年，不曾想过伴君眠，就是指的女人比肩日坐。比肩日坐的女人在异性.交往上没有羞耻之心，随便就可以与异性脱衣而眠。在两性上不存在欲望之火，只存在比翼齐飞。比肩强的女人，特别是女命日坐比肩者，她没有占有欲，她与异性.交往不是以占有对方为目的，生活中往往会接触到这样的女性，她与你交往从来不关心你是不是爱她，她非常现实，根本不与你讲什么感情。像风花雪月，春风等闲度，爱你一万年，天涯海角，海枯石烂情缘在等等浪漫温馨的词句你也别在她面前说，说了她也不会听，你见到她直接脱裤子就行了，干完活掏光腰包里的钱走人就得了，下次再来再干活，干完活各奔东西，各自实实在在的好好过各自的日子就行。

    比肩就是这么独立、单纯、固执、无情无义、实实在在。所以比肩的七情六欲很简单，见欲、听欲、触欲，看到事物才有欲望，听到事物才有欲望，接触到事物才能产生欲望，欲望来也匆匆去也匆匆，不求占有，只要今日，所以生活比肩强的人多数是穷人、劳动者，辛苦的工作，撅起屁股干活的多数是比肩人，不分男女，皆是如此。由此也就理解为什么有的人天天辛苦的工作为什么没有积蓄，为什么有的女人干一辈子娼妓却仍然是个孤单的穷女人。原因就是比肩的禀性在作怪，他们也不想这样，可是禀性难移。所以我们常常听到有些钱人在骂“落得如此下场你活该”。什么是活该，命运如此他又能如之奈何，人分十等，各命不同。因此，古往今来人类文明一直在寻找公平的法则，公平的分配，公平公正的文明社会，为什么找到今天人类社会还是不公平，就是因为人类的人格特质不同，由于人格不同，思想不同，人在无形中产生的人生目标也就不同，思想左右行动，行动决定命运，这样一来自然人类社会也就会产生不同的人类结构，结构不同，地位也就不同了。

    解决这一问题的唯一方法就是如何把社会资源集中后再分配，如何分配社会资源就是解决社会不公的唯一方案。

    人分十等，各尽其能，同工同劳，同分同享，公平公正，共荣共昌，最终实现民共主义的文明社会。

    （十）劫财

    劫财代表一种冲动的激情，情绪的膨胀，无惧无畏的心理充斥。劫财所赋予的冲动情绪在一瞬间就可以爆发，爆发性增长在零加速的状态下，只是秒跑时间，可见此在十神中可谓冲动之星。劫财无畏无惧的心理爆表时间在十神中独占鳌头，冲击力的强度也是最大的，如果与羊刃合，杀戮动机在瞬间就可达到峰值，古代的刽子手，今天的杀猪匠多具有此格。

    劫财除了具有冲动的天赋禀性之外，比肩的性格特点劫财全具备。劫财入命的人孤僻、倔强、固执、内向、独立、坚定、刚强、自私、贪婪、身体强壮，但是有一样不具备，就是服从管理这一样不具备。并且在冲动时，大脑处于高度的亢奋状态，语言表达能力受到限制，于是社会上最恶劣最肮脏的骂人语言会随口而出，冲动时爱骂人、吐脏话的人多具有这种命理性格。

    劫财在生活中的表现往往与大进大出有关联，劫财有嗜赌性，命理表现多呈明显的直来直去的趋向，不具有理财能力。比肩与劫财为用的人之所以容易成为穷人，就是因为他们是财富的天敌，比肩与劫财天赋禀性就是克财，打击财星的勤奋聚敛能力，破坏财星中的竞争能力是比肩劫财的功能部件。所以生活中的赌徒、学者、诗人、作家、教授、科技人员常常具备此种命格。劫财入命的人还有一个特殊的习惯，就是兜里不装钱，劫财命格很强的人钱包里常常只是几个小零钱，与劫财人一起出去吃饭，买单之类的事情你不要找他，他兜里的钱通常不够结帐的。生活中往往在重大的事情发生时第一个冲上前的可能是劫财人，但是如果需要花钱处理事故的造成的损失，第一个开溜的也是劫财人。

    劫财人天生不具备理财能力，与印枭合往往是优秀的科学家、学者、诗人、教授、赌神等等，因为学问知识的获得往往需要激情与冲动，理性的人往往是普通文化人，但是文化人真要想成为一名优秀的顶端人物还真的需要激情、冲动与无畏惧，不怕死，最后还要有点不要脸的精神；文化与财富是格格不入的两种层面，要想拥有丰富的知识，就得摆脱追求财富时单纯、坚定、喧嚣的精神。文化是在激情、思维、静寂中获得的，所以文学家与财阀有两种截然不同的性格，了解一下王安石与胡雪岩的人生就知道原因了。看看社会上一些杰出的学者就知道为什么这些大学问家在冲动时也爱吐脏话了，也会明白为什么一些杰出的顶级学者性格孤僻、内向、贪婪、自私、不通人情了。这些人房产很多，但是都是为他自己准备的，到死他也不愿意分配给别人共享，包括自己的儿女，了解一下季羡林的人生就知道为什么了。

    劫财在七情六欲上多表现出一种情绪的宣泄，是冲动的代理。在八字命理学中，七杀、伤官、枭神、劫财、偏财以及神煞中的羊刃与劫煞，都具有冲动的元素。七杀在冲动的情绪里代表军人的号角，冲锋陷阵是七杀的本能反应；伤官的冲动情绪更多的表现为一种对艺术的宣泄，是一种创新的动力；枭神心中的冲动来源于诡谲多变智能；偏财冲动的时候一定是因为他发现了金矿，敛财是他冲动的动力；劫财的冲动是赌徒的冲动，低贱的喧嚣，无畏的发泄。

    在十神中如果在把七杀、伤官、枭神、偏财、劫财依据贫富划分，七杀、伤官、枭神、偏财是富贵的冲动，那么劫财的冲动绝对就是贫贱的冲动。在神煞中羊刃与劫煞的冲动如果依据贫富划分，羊刃是富的冲动，劫煞则是贫的冲动。羊刃的冲动来自于威，是从上往下压制的气势。所以古人就云一刃是刀，二刃就是官。意思是八字中出现一个羊刃，就如一个人拿把刀与人干架，只是冲动的魔鬼，如果两个羊刃遇到一起就能增加一个人的威慑力，威力是权威的源泉，自然就是官的磁场了。劫煞与劫财一样完全是无欲无赖的冲动，无畏无惧是劫煞、劫财的命理表现，如果一个八字出现多个劫财、劫煞，那么这个人就是一个无赖的先锋，公安机关的常客，牢底坐穿的勇士，穷光蛋的大哥。

    为什么说七杀、伤官、枭神、偏财是富的冲动呢？这只是偏面的读解而已，真正的原因是由于这几个十神与财星关联在一起时对财富没有抗拒意志，而劫财却是财星的天敌。

    我们拿七杀来说吧，七杀是偏官星，是财星生旺的，七杀星冲动时与财星没有关联，反而需要财富的支援。伤官更不用说了，伤官是贪得无厌的星神，是财富星的母亲，伤官冲动的后果是为了得到更多的财富。枭神是奸诈贼谋之星，赢取财神的眷顾是枭神用尽心机所做的事情，枭神旺的人好动，好管闲事，贪婪地盯着周围的每一个人，费尽心机想从别人腰包里弄点钱花花，枭神成精了就是条龙，成泥鳅了就是个骗子、无赖。偏财冲动时为的是最大的获得利益，偏财人外貌光鲜亮丽，出手大方，其实他与她内心的真实目的是怎样才能从你我他们手里融资。世上最敢借贷的人就是偏财人，偏财人的冲动就是为了富裕起来。由此可知为什么这几个十神喜欢冲动了。并且这几种十神人的相貌多数都是俊男靓女，男人风流倜傥，女人丰乳肥.臀。特别是女人，但凡是一个人八字中出现这几个十神强旺的，只要有一个神煞占据八字要领，这个人性欲特强，冲动时激情无限，风情万种，很会讨异性喜欢，特别是女性。女命这几个十神强，绝非一般人物，七杀女雷厉风行处事果断；伤官女气质高雅风情万种；枭神女乳大如盘急功近利；偏财女风流潇洒豪放不羁。不过这几个十神有一个通病就是不长寿，七杀克我之神最易夭折；伤官我泄之神最易伤亡；枭神我的偏母最易疾死；偏财我克之物最易自杀身亡。特别是女人，胸大可不代表长寿，胸大的女人反而更容易出现这四种情况，看看你身边的人就知道这段话是多么精辟了。

    为什么我们要了解十神的性格特征呢？因为一个人的性格决定着一个人的命运。一个人的性格指导着一个人的思想，思想又左右着行动，行动的后果就是一个人的命运。所以我们非常有必要了解每一个十神的性格特征，这是推断一个人命运吉凶的重要信息。不了解十神的性格特征就无法推论一个人的命理趋向。在这个世界上每一个人都存在两种命理性格，一种是本性性格，一种是命理性格。这两种性格都是决定一个人命运的性格，只不过在八字中命理性格有变化，是一种动态的性格，受时间、地理、人为的影响会产生变化，而本性性格不受外界的影响，始终保持一种状态，至死不变。

    那么如何分析这两种性格呢？这就是我们要了解十神性格的原因。十神的性格就是推论一个人的命理性格的原始依据，十神的性格分布在一个人八字中任何部位，而一个人的本性性格却是固定不变的。一个人的本性性格是五行自身所带的性格。学过八字的人都知道五行有自己的本性，以金刚，木直，土厚，火烈，水润为代表，代表着五行自身的性格特征。这就是推断一个人的本性性格的理论依据，也就是说一个人的本性如何取决于八字四柱中日柱时柱所占五行的比例。在分析一个人的本性性格时，日时两柱的五行比例决定着一个人的本性性格，本性难移的性格特征就取决于日时两柱的五行本性。

    中国先贤们创造的这个理论可以说是世界上任何智慧学问都无法比拟的，这一理论概念是西方心理学系汗颜无地的理论知识。在西方心理学中如果需要了解一个人的性格，就须要研究一个人的日常行为，通过长时间的行为比对才能确定一个人的性格特征，这是多么繁琐复杂的一个过程。

    一名心理学专家如果需要寻找一个人的性格特点，就必须多次的约谈病患者，通过语言表述、心理测试等等手段来获得一个人的性格特点，然后对症施治，调整一个人的心理障碍。心理学家们通过这么繁琐的手段进行分析推理，也不一定准确。所以西方心理学进入中国以来，一直不能让人信服，无法与中国的命理学抗衡，原因就在于此。

    无论是西方的心理学还是东方的命理学都是出自哲学的范畴，是研究人类思想意识与行为意识的学问。研究思想意识与行为意识就是在研究人的命运、人的世界观的学问，归于形而上学的学问，是智慧之学、玄学，是研究人类起源、生存、演变、消亡的学问。这样一来无论是西方心理学还是东方命理学都心须从研究一个人的性格特征为出发点，为起始点，只有找到一个人的性格特质才能进一步的研究一个人的行为表现，一个人没有心理动态就不可能有行动作为。

    说到这里就牵扯出一个理学的大问题了，地球上到底存在不存在两种事物形态，就是意识形态与物质形态。到底是意识形态决定物质基础，还是物质基础决定意识形态？从研究宇宙起源与人类起源上讲，意识形态与物质基础缺一不可，没有先后之分。

    就宇宙起源而言，无疑是物质基础在先，就人类起源而言无疑是意识形态在先。

    但是归根结底还是缺一不可。因为，人类的起源有一个先决条件，就是人类要在地球上生存必须具备适宜的气候，也就是说人类要生存就必须有适合人类生存的空气环境，人是一口气，没气没有人，没气了啥也不是，终成一堆黄土。所以就人类起源而言，人类学家更应该关注的是意识形态决定物质基础。没有气了，还有什么可研究的？人都不存在了，还讲什么意识形态与物质基础。

    地球上不存在动植物了也就没有意识形态了，剩下的只有物质基础了，一个大球悬挂在宇宙之中而已，一切哲学皆成屁话消失在茫茫宇宙之中。

    为什么东方命理学高于西方心理学，原因就在于东方的命理学利用二进制数原理，计算与确定了人类的本性性格特征在八字中有固定的位置，可以一目了然的看到一个人具有什么样子的天赋本性，并且准确无误，没有丝毫偏差，一针见血，直截了当，简单快捷，不必采用太多手段进行推理分析，只要摊开一个人的八字，只要确定了这个人八字中的日时两柱是什么五行，就可以断言这个人是什么性格，准确无误，百分百的准确率。东方的命理学之所以有那么多人信服，这就是命理学的魅力所在。

    在东方，心理学登上大雅之堂已经近百年，但是，心理学要想真正的胜过命理学，以笔者个人的看法，有很大难度。如果东方的命理学有一天走进大雅之堂，那将会是学问界热度最高的学科之一。

    说了一大堆，没有讲到正题上，这篇文章的中心思想是什么？这篇文章只是想要告诉大家，在八字命理学中有两种性格决定了人的命运，一种是五行性格，另一种就是这篇文章中重点要讲的十神性格。

    十神怎么会有性格呢？十神性格怎么会影响一个人的命运呢？

    以上讲的就是通过十神的特征而推定的十神性格。古代中国先贤们根据日常生活创造了八字命理学的十种神煞，并赋予十种神煞十种命理特征，这十种神煞特征也就决定了十种神煞的性格特质。了解了这十种神煞的性格特点，也就不难了解一个人的命理趋向了。了解了一个人的命理趋向也就不难知道一个人的命运走向了，也就可以推断出一个人的人生价值了。人生苦短，有气则活，无气则死。孔子尚言：“人不知命，不以为君子。”了解自己的性格特征，也就可以调整性格，改变命运了。

    十神性格又是如何推论的呢？还是以月下为主导。找到一个命理的司令官，找到这个命理的趋向性，就不难推论一个人的十神命理性格了。

    以一个月下伤官或七杀的人为例。蒋的八字月下是伤官，那么这个伤官就是他命理性格的司令官。***的八字月下七杀，那么这个七杀就是引导他命理趋向的司令官。蒋八字月下的伤官与八字月下的七杀就是他们命理性格的引导者，起着引导命理向某一方向发展的作用。通过了解他们的月下十神性格也就不难理解为什么蒋只能做一代枭雄。因为伤官冲动的时候更多的是讲朋友义气，讲友谊，讲平等，讲仁义道德。而七杀冲动的时候更多的是在运用权威谋略，以压制的手段实现自己心理愿望，七杀的威慑力与知识性可以营造一种权力氛围，形成权力的中心地带，把有能力的人汇聚到身边，并加以利用，让身边的人才各尽其能，为自己所用。这就是东方命理学的魅力所在，可以通过十神性格了解一个人的一生，通过五行性格可以知道一个人的天赋禀性。

    十神性格与五行性格不同，十神性格受天时地利人和的影响可以改变，而五行性格是天赋禀性无法改变。山难改，性难移就是指一个人八字中日时两柱的五行性格。但是，八字中的十神性格却是不断变化的性格，影响十神性格最大的是流运与流年，八字命理学认为，一个人不单有一个完整的八字，还会有一个固定的运程，运程分大运、小运、流年，大运十年一运，小运一年一运，流年两年一运。人们常说十年河西，十年河东指的就是八字命理学中的大运。大运的命理性格是由大运干支组成的，一般分析大运性格，以干管前五年支管后五年来应用。以与日发生生克关系得到的神煞本性来与八字中神煞性格的关系来推论吉凶。

    如一个正官命理格局的人入伤官大运为例，大运伤官的性格就决定性的影响着正官的性格，伤官性格中的冲动、任性、贪婪、自私性就会左右正官性格中的恭谨、责任、平稳等，从化于伤官的恣意妄为，使一个本来正直无私的人出现贪婪的性格特征。如此一来，这个官吏离牢狱之灾就不远了。

    以一个劫财主导命理的人为例，如果大运运行劫财羊刃的大运，那么这个人一定是个冲动的魔鬼，一瞬间爆发冲击力是这种人的行为表现，那么这个人如果在战场上一定是个勇士，不怕牺牲，勇往直前。这样就有两种结果，一种是牺牲了，一种是升官了。这么勇敢的人不用用啥人，用印枭人？印枭人都在队伍后面呢，怕死贪生是印枭人的天性。

    再以一个偏财主导命理的人为例。凡是财星主导命理的人，入什么运都行，就是不能入劫财运。这两冲动鬼遇到一起，赌性倍增，投资理财必然会出现无序状态。大进大出是偏财劫财遇到一起的行为结果，这样的结果也有两种，一种是大发大盈，暴发了；一种是亏损的没底了，翻白眼了，离跳楼自尽只有一步之遥。

    这就是我们要了解十种神煞性格的原因所在。

    通过一个女士的命理实例来说明十神命理性格与本命性格的不同之处。