第十二章 五行寄生十二宫的应用

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    第十二章五行寄生十二宫的应用

    在运用五行寄生十二宫时，有一点要记牢，就是五行寄生十二宫意义在于十二宫藏所处的位置，代表了一个人的精神状态，及心理特征。五行寄生十二宫在理论与实践中是有非常意义的，其理论依据喻义人的一生如太阳从东方升起，从西方落下。人一生如太阳的运行过程，喻义人的心理活动，及人的精神状态的变化过程。因此五行寄生十二宫在推论人生的运程时，有举足轻重的地位。

    这是推论八字命理的一大理论法宝，必须记牢这一项理论定义，不会用五行寄生十二宫十天干应用表，在实践中就无法推论一个人的精神状态，与心理变化过程，无法准确的推论出八字在十二宫所处的位置上，日干的荣枯表现，也就无法推定一个人在某一特定时间段的荣旺与枯竭。这是荣枯论命的三大主体之一。

    其实际应用方法就是贯彻两个原则，一个是阳干处于生旺的位置，阴干就一定处在死囚的位置。反过来说，一个阳干处于死地的位置，阴干就一定处于生旺的位置。以甲木为例，从上面的表格里可以查到，甲生亥月，就是甲处于长生的位置，以此类推，甲生子月沐浴，丑月冠带……，这就是阳干处于旺盛的状态，也就是甲的位置。反过来说，甲生午月，就是阳干处在死的状态。这就是五行寄生十宫的应用方法，必须牢记。

    知道了如何运用五行寄生十二宫的方法，就可实际操作了。推论四柱中日主的旺弱，先论日主所在的位置，以五行寄生十二宫表为标准，以日主甲木为例，日主甲木生寅月的人，甲木在五行寄生十二宫中处在临官的位置，临官在以往推论命理时又以建禄称谓，这个位置的日主甲木是带有官禄的，喻为太阳升起处于临官旺气的位置，人的精神面貌处于快速升起的状态，自然如初升的太阳阳光灿烂，温暖如春。可想而知，一个八字比肩带有禄位，那么这个人一定是一个有自信的人，在天赋赐予领导才能的情况下，阳光灿烂的精神面貌加上自信满满的心理素质，这样的人创造财富获取利益的能力一定是强大的，超过常人的了。那么这种人富裕起来是必然趋势了，一定是财官双美之命。

    再以日主甲木为例，日主甲木生未月之人，未在五行寄生十二宫中处在墓库的位置，墓库是万物成功收藏之所，财富储藏之地。万物生长，从春到秋，丰硕待收，这时处于安定有序、蓄势待发的状态，这种局面的人一定是个成熟稳重的人。既有创造财富的能力，又有储备财富的能力。所以八字中五行寄生十二宫身处墓库之地的人，多数是管理财务的能人，善于积累财富，守财奴之流，多为富翁。

    再以日主甲木为例，日主甲木生子月之人，子在五行寄生十二宫中处在沐浴的位置，沐浴喻阳光初露，如豆芽初发，处于柔脆状态，极及受到损伤，故喻入沐浴之地，如履薄冰，易脆易损，如临衰败之地，是最易受损之所。故入沐浴之地的人，易受损伤，易产生后悔心理，精神状态处于困绝蒙蔽之中，故沐浴阳光之时，当思慎言慎行，以免做出后悔之事。这就是对沐浴的定义。

    沐浴又喻咸池之所，喻太阳沐浴之地，又喻人沐浴洗澡之所，在此地裸露身体沐浴阳光，洗浴身体。可想而知，男女共浴之所，必生色欲之心。八字临沐浴之地不论男女，主性欲强烈，淫.秽色.情。

    在运用五行寄生十二宫时，重要的就是这三点，就是以上所述的临官、墓库与沐浴。这三点是运用五行寄生十二宫的重中之重。为什么这么说？因为这三点代表了八字命理学的三个支点，即财、官、色。这三点是人一生的核心问题。忽略这三点而讨论其它内容是没有意义的，也是没有实用价值的。学习八字推算命理不能只靠老师传授，或者死记硬背书本知识，悟性是很重要的。

    其实人一生也就这三点要素：财为衣食，官为地位，色为延续。先说墓库，人有挣钱的能耐，没有藏钱的本事，不过普通人一个。为什么这样说呢，一个人挣钱再多，早挣夕空，明天再挣，一旦有了病灾怎么办？就要受煎熬了，灾难随之降临，苦何以堪。所以只挣不藏是废物一个，而墓库就是专论行藏的。

    墓库之地，就是专论八字财星收藏在墓库所处的位置的理论依据，也是找到守财奴为什么爱存钱的理论依据。也就是说，如果一个的八字月下有财，并且财为月气，那么自然这个人财旺无疑了。然后就要看月支本气的这个财星五行寄生在十二宫是什么地方，如果财星五行刚好寄生在墓库。那么可以抛开一切，先断他是个富人。为什么？因为这个人不但有创造财富的能力，并且善于积累财富。这个人有天生的经济头脑，与官星合，多为经济领域的领军人物或企业领导人。

    如果不是月支本气的五行财星，又无官星追随，那么这个人一定是守财奴，这样的守财奴不富，就没有人能富了。这个土财主既会耍钱，又会存钱。这就是平时看到身边的某个人为什么那么有钱，而又是个吝啬鬼的原因。这种吝啬鬼的可恨之处在于他创造的财富只为自己取舍。因为他命运中财星运行在墓库这个位置，也就决定了他这一生只为积累财富而生存了，到死他也不会忘记往他的银库里添上最后一分钱。这就是财星入墓库之地的理论依据，与吝啬鬼为什么爱存钱的现实意义。这种人不知财富共享的道理，所以多为没有声望的土财主。

    同样，定论官星的官位在什么位置，与定论财星入墓的方法一样。也就要找到五行寄生十二宫的临官之地了。在推官贵时与推论天才经济人的方法一样，推论一个官禄之命的人与官迷心窍的人，先查月支官星，看月下官星是不是月支本气五行官星，是月支本气五行官星，并且官星正处在五行寄生十二宫的临官位置。那么先抛开一切，先定论此人有官命，是真命官禄，此命生来就是当官的才料。他的行为举止都是以社会责任感为准则的，他的命生来就是为他人服务而存在的。这里要说的仍旧是一个人的心理素质与精神状态问题，一个有阳光.气质的人，处事为人一定处于强势高调的精神状态。这种命局如果有正印随行，可定论，此命为官在青壮年，即便不能为官，也是一个精神饱满，阳光灿烂的正直有责任心的人。

    如果不是月支本气的五行官星，但是官星处临官之地，同样要以官禄推论，至少他有领导才能，有热衷于为他人服务的社会责任感，也就是平时可以看到的一些热衷于仕途的人。只要找到官星五行寄生十二宫的位置，也就不难推论一个人是否有官贵之命了。

    推论命理以月建为纲，月建代表了一个一生的意志去向。如日主辛金见戊寅月的命局，月下寅中藏干甲木正财、丙火正印、戊土正官的命局。以此命论，月上戊土正官与月下戊土正官通根，官临十二宫长生之地。推论官星通透者必正气通局，一生为人责任心强，赋予公正无私，勤勉兢业，追求公正，奉公守法，热衷于为他人为事业服务的诚实之心。月下甲木正财处十二宫建禄之地，正财星的勤俭务实，循规蹈矩，必赋予命主敛财谋利的专财之心。月下正印天赋聪明睿智，善谋略，心慈善，多福少病，必赋予他近官喜权之心。正印、正财、正官三星拱命，此命天生必然多劳，勤奋，生是为公而生，死是为公而死。天赋为他人服务，生就当官的命，此命的一生都在为官为他人而活着，所以多劳多磨难是他的命运。此命局者一生取工资为财，财取工资报酬，为官多为正职。公平公正的责任心，决定了他对荣誉的热忱之心。所以财官印全的人，责任感强，追求权利与声誉的心重。多劳心多磨难是免不了的事情。这种命局之人，富贵两全。

    在推论女命时，因为女命的官杀星代表丈夫，所以推论女命还要推论日下官杀星，如果日下官杀星同样处在建禄的位置上，那么可以推论女命的丈夫在领导岗位上。

    以上所述就是推论命理要重视“五行四季旺相休囚死绝表”与“五行寄生十二宫”的意义所在了。

    五行四季旺相休囚死是定论月支本气的，而五行寄生十二宫是推论人精神面貌的重要依据。

    其实人欲知命，其它都是虚的，只有财富与官贵是实实在在的利益所需。人之所以强烈的欲知自己的命运，就是要了解自己能创造多少财富，又能积累有多少财富。说白了就是欲知自己能挣多少钱，能存多少钱。继而要了解自己是否有官禄之命，有了官禄还要知道自己够当多大的官。这就是探索财富与官禄的真实意义。

    先说财富，一个人如果命中注定有创造财富的能力，上天赋予他创造财富并积累财富的能力，同样也赋予了他惠及别人的能力。为什么有的人把创造财富与惠及他人看着是自己的责任，并乐此不疲的努力创造出更多的财富与众人共享，这些人既得到了利益，又得到了社会地位与自身荣誉。而有的人虽然上天赐予他创造财富的能力，他不是去追求财富的社会共享，而是追求财富的独自享有。当财富的积累超出他自己命中注定承受的能力时，他的灾祸自然也就随着他财富累积的增多而变大了。这不是社会学的问题，也不是天命论的问题，而是人类自然生存的社会价值问题，与财富共享与积累的控制线的问题。

    自然赋予你创造财富与积累财富的职责，是财富共享还是独自拥有是有一个限度的。财富共享当然不能超出共享的范畴，过度的依赖共同分享会造成财富破产。但是财富独自享受到一定限度也会超出规范，轻者破财破产，重者身陷囹圄，不能独享，最终还是回归社会而大家共享。贪官污吏就不愿明白这个道理，财富的享有不是无限度的，自然赋予你拥有富贵荣华的人生价值，但并不是无限度的拥有，财富本身就是一种共享性的东西，人类生存需要财富，需要积累财富，管理财富，而人类所做的一切的一切都是为了共同享有这些财富，让人人皆能共享财富。管理财富的是官府，支配财富的是官府，但是是谁给予了官僚机构的权力与职责，是众人，是人民，人民为了把猎取来的财富，以及创造出的财富积累起来，以备未来之需，为了未来能够不断的分享猎取到的财富，才推举出能够公平公正分配财富的官僚机构，官僚机构产生的原因就是为了安全的管理财富，公平公正的分配财富，以期达到人人共享财富的目的。可是贪官污吏们不愿明白这个道理，只求拥有更多属于众人的财富，这样做的结果只能是灾祸降临。看看和绅的下场就知道这个道理的正确性了。这个道理对生意人一样通用，了解一下胡雪岩的人生就知道财富的拥有也是有上限的。

    其实人生存的价值，不在于拥有多少财富，而在于与他人共享了多少财富。这也是为什么人生下来不平等的原因之一。有的人善于创造财富，有的人善于利用权力，有的人既有创造财富的能力，又有利用权力支配财富共享的能力，这就是论官与责任的问题了。

    官禄，其实际意义是在社会共存的状态下，领导他人，共同创造财富并共享财富的天然责任力量。远古时期部族首领带领族众猎捕动物，然后族人分享，这是最原始的权力机构，族长代表的权力是与生俱来的，而后天的领导才能与分配才能是体现他地位与荣誉的尺码。这就像藏羚羊的头羊，头羊的领头能力是与生俱来的，而是否能够带领好身后的群羊是需要机智勇敢与生死无惧的责任心的。

    官禄的具体体现是责任的自我调控，一个有责任心的人，自然赋予他的职责是为他人而生，所以官在上古喻从“宀”(mián)，以宀覆众，则有治众的意思。《礼记·王制》认为“任官然后爵之”。即先为官而后为爵，为荫，是荫护下面的众人的意思。而官禄的具体行为又是生旺印绶，而印绶的具体行为又是荫蔽众人，代表了荣誉与权力，反过来说，荣誉与权力又是众人拥戴的，这就是八字在定义官禄喻责，印绶喻荫与现实生活中的官员的责任、权力与荣誉的高度的吻合之处。

    古人在定论财官印时，其实就是在定位财富、责任与分配的实际意义。其实社会发展中的财富效应不在于制度的固定格式，而在于如何划分责任，用责任的轻重缓急来强化分配的公平公正。这才是人类社会的真正意义。无论你创造了多少财富，都有责任分配共享这些财富。如果不能拿出你创造的财富，那么公众的公权力有责任划分出你不应该得到的财富，而把划分出来的财富分配给大家共享，从而实现共享社会财富的目标。这是人类的原始理想，也是人类几千年来不断追求的目标。

    女命的财富与官禄推论，一个非常现实的问题摆在了面前，就是延续后代子孙。说到延续后代，就不能不提色欲。色欲的推论在五行寄生十二宫中是以沐浴的位置来推论的，古人以“败”来形容沐浴的位置；沐浴喻朝阳初起，阳光沐浴着大地，万物身着夜晚阴气上升阳气下降而形成雨露，沐浴朝阳，喻万物受雨露浸染而沐浴。比喻到人身上就是脱衣洗澡，男女脱衣洗澡能干出好事吗？自然是阴阳交.合，色欲尽欢了。其推论方法与推论财官不同，而是以日主为依据，推论日主在地支的位置，看年月日时有无沐浴，沐浴在年，父母性欲强，沐浴在月自身性欲强，沐浴在日丈夫或妻子性欲强，沐浴在时，有好色之儿女。也就俗话说的“好色”。

    在实际操作中，日干运行到五行寄生十二宫的分析方法如下：

    日干入长生宫：喻示着一个人的精神状态如初升之阳，阳光明媚，精神焕发，斗志昂扬。分析八字时，在年柱喻示此命理少年时代精神面貌焕然一新，同时还可以推这个人的祖父母精神状况良好，经济成果丰硕，个人长寿之人。在月下喻示着这个人的父母和兄弟姐妹皆处于良好的健康状态。在日下喻妻妾，多指妻妾优秀优良，气势如虹。如果与月支合，妻妾如母，荫庇爱护，又是贤妻良母型女人。如果与月支冲刑，夫妻失和，婚姻状况不佳，妻妾气势凌人，凶悍，嚣张。在时下喻儿女，多指命主命中男孩多，如果与月支相生七子之命，并且个个优秀。入大运，在少年时代，喻示此命理少年时代精神面貌，阳光明媚，精神焕发。余类推。

    五行寄生十二宫在命理学的应用中代表了一个人的精神状态，主要应用于大运流年小运的推理上。人自听命于命运的安排，就是看五行寄生十二宫的运行轨迹。八字命理学认为，一个人的命分十年一大运，一年一小运，两年一个纳音运，流年运随六十甲子走，一年一流运。运运相通，运程气势强弱就看十二宫在运程中的位置了。

    人们常说十年河东十年河西就是在说五行寄生十二宫运，五行寄生在十二宫中，每运行一个周期是十二年，那么人们怎么常说十年一运呢？因为天干是十年一周期，周而复始。而五行寄生十二宫中刚好是五年旺盛运势，五年衰退运势，两年平运运势。正好对应到天干十年一周期。流年是随着流运推理的，流运一般纳音运，如某年炉中火纳音年，这个炉中火纳音分阴阳两年，这样推论流年运势一般都是看两年，结合纳音分析流年运势。

    通常情况下，一个人的运气也就是十年一个周期，超过十年就会出现转机，即使是一个国家也是如此，一般情况下十年左右就会出现周期性波动。周期性波动只在十年之间切换，通常不会超过十二年，即便是国与国发生战争，通常情况下也不会超过十二年就会出现转机。历史以来，世界上任何地方发生战争，战争年限超过十二年的不多，这里面还有一个问题，就是五行寄生十二宫代表的情绪波动在十二年之间一定会发生变化，人类的情绪变化是有极限的，超过十二年，人类的承受能力达到峰值，必然会出现转机，这就意味战争就要结束了。

    一般情况下，人的小运是两年，在一个纳音运里预示着一个人的流年吉凶。对一个人而言，十年大运之中，最吉祥的流年运不会超过两年，最凶险的灾难运也同样不会超过两年，这里也是因为人的承受能力有峰值，超过峰值的幸福就不再是幸福了。同样的道理，超过峰值的灾祸也会出现转机。

    我们从前面的章节已经知道五行寄生十二宫是长生宫，沐浴宫，冠带宫，临官宫，帝旺宫，衰宫，病宫，死宫，墓宫，绝宫，胎宫，养宫。其中长生宫至帝旺宫代表了精神饱满，意气风发的气势，代表了一种激情澎湃的状态，还代表了动植物生机盎然的状态，代表了地球上有灵性的物种在运行到长生至帝旺宫时的状态。而衰宫至绝宫代表了地球上有灵性的物种运行至这五种宫殿时表现出的一种衰败之相。

    在哲学界有些人认为事物发展的根本性是物质基础，认为意识形态是次后形成的机制，其实这个观点是错误的，地球上能够万物生长，存在动植物，不是地球多么幸运，而是地球的自然条件决定了万物可以在地球上起源。宇宙的起源就是物质基础的裂变结果，地球是裂变后产生的行星，地球存在大气层这样的先决条件，才孕育了生命，没有生命的物质基础只能是宇宙尘埃。

    地球上动植物之所以能够生存得益于地球有大气层，动植物通过呼吸空气转换为能量代谢来维持生命的价值存在。也就是说动植物是通过呼吸空气，转换成能量代谢，释放出精神动力，精神动力产生意识形态，动植物才有了生命，有了灵魂，成为有生命的物种，这就是物种起源。

    由此可见，地球上的物种起源首先来自于意识形态，意识形态决定了地球物种的物质基础。也就是说地球上有生命的万物皆有灵魂，有精神。物种起源来源于意识形态的先入为主，也就是说没有意识形态的物质基础只是宇宙尘埃，不是生灵，神灵。

    如果你不信神，可以，无论你是世界上的什么人，在什么地方，你都可以不信神灵，但是不要阻止别人信，人人都有信仰的权力。灵魂来自哪里？来自宇宙空间。现代科学证明地球上存在暗物质，暗物质有穿透光的能力，看不见摸不着，但速度无限，有穿透物质结构的能力，这种物质是什么？是物种起源的基础。早在两千多年前道家就认为物种起源于天外，天际在哪里？在地球大气层之外，地球上之所以有物种，原因就是地球有大气层，地球表面的大气层保障了地球物种生存的先决条件。

    地球表面因为有大气层的存在，地球上才得以有动植物，生命的价值才得以体现。生命因为有了气息才得以为生灵，有了气息，有了活力，有了精神，也就有了灵魂。所以说地球上的万物之灵皆有神、魂、魄、情等，也就是说地球上的万物皆有神灵，如果没有神灵，那就是一堆土，一块石头，一粒尘埃。

    因此，无论对任何人来说，从地球上物种起源的观点出发，动植物皆有灵魂，没有灵魂的就不会有呼吸，不会呼吸空气就不能转换能量，没有能量代谢就不是活物，不是活着的物体自然就是土，石块，尘埃。由此可知，万物皆有灵魂，有灵魂就有精神，有精神就有思想，有思想就有情绪，有情绪就有情绪波动，而体现万物之灵情绪波动的正是五行寄生十二宫。这里面包括植物生长的周期性波动。

    五行寄生十二宫就是用来推论动植物周期性情绪波动的时间表，五行寄生十二宫图准确的排序了含藏着五行的动植物运行到十二宫这个位置时，精神面貌表现出一种什么样的状态。

    五行寄生十二宫以非常准确的信息告诉我们，地球上的万物之灵由于受自然界的影响，万物之灵的精神状态是有周期性波动的，可以用情绪波动表来预测物种情绪的波动幅度，掌握了波动率也就可以预测了。

    回到原点，五行寄生十二宫这个周期表告诉我们长生宫，沐浴宫，冠带宫，临官宫，帝旺宫这五宫代表精神饱满，意气风发的气势，代表了一种激情澎湃的状态，还代表了动植物生机盎然的状态，自然当你的大运、小运、流年运行到这几个宫位时，精神面貌必然神清气爽，精神面貌好了人做起来也意气洋洋，顺风顺水了。

    衰宫，病宫，死宫，墓宫，绝宫代表一衰败的状态，精神状态处压抑，萎靡的状态，在这种状态下做事情当然就容易发生事端了，会开车的人都知道，在心情压抑的状态下人的反应能力会慢三秒，萎靡不振，压抑在心正是导致命运多舛的根源。而胎宫，养宫则代表了平运，豆芽初发，平静安逸，待养待机之态。