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——贞观十四年?——经过了四圣试禅心，唐僧师徒继续西行，这一天他们走到万寿山五庄观。在留宿五庄观的期间，清风、明月打了两枚人参果给唐僧吃，而唐僧却把人参果当做婴儿，打死也不吃。
因为人参果不能久放。两个道童将人参果吃掉，却猪八戒发现了。他撺掇孙悟空去偷人参果，这才引出孙悟空偷吃人参果，推倒人参果树，闯下了滔天大祸。后来悟空海外仙岛求医树仙方，最终孙悟空请来观音菩萨，救活了人参果树，唐僧师徒才得以继续西天取经。
书中说，人参果树乃是天地的灵根，天地只此一株。它结的人参果，人吃了可以活四万七千年。
以前我们曾说过，西游记中的神仙有寿命限制，他们要想长生不死，必须得吃王母的蟠桃。
那问题来了。
人吃了人参果能活四万七千年。
那吃蟠桃能活多少年呢？
我认为，蟠桃能为神仙延续360年的寿命，要不然王母也不会一年开一次增寿宴了。书中写人参果闻一闻都能活360年，就是暗示吃蟠桃的寿命。
我们以前还说过道祖的金丹也有增寿的功效。
但金丹分很多种，西游记中记载的，有起死回生的还魂丹，能使人成仙的九转金丹。这些金丹也有增寿的功效，要不然道教凭什么拉拢众仙跟玉帝抗衡呢？
那金丹能为神仙们延续多长的寿命呢？
我估计，金丹与蟠桃的功效差不多。
人参果的增寿功效比蟠桃、金丹强很多。人参果的增寿功效是无与伦比的。但它的弱点是数量少，生长时间慢。满足不了太多神仙的需要。
......
说到这有读者会有疑问？
长生不老的食材不是还有唐僧肉吗？
吃唐僧肉能否长生不老还有待商榷。
按理说，唐僧肉长生不老的传闻应该是假的，因为这个传闻是三打白骨精那一回出现的。
我认为，吃唐僧肉能长生不老，应该是道教传播出来的。他们的目的是让天下的妖精都来吃唐僧，道教这样做存属于借刀杀人。
这样一想，吃唐僧肉能长生不老应该不是真的。
但作者把传闻放在五庄观之后，这就出现疑问了。
按照西游记布置谜团的手法看，这样的写法，其实是暗示吃唐僧肉能长生不老的。
我们知道唐僧四人都吃过人参果，但传闻却只说唐僧肉能长生不老。从这一点看，吃唐僧肉能长生不老，不是吃了人参果的结果。但作者把传闻安排在五庄观下一回，肯定是有这样的意图。
那为什么这个传闻只针对唐僧呢？
因为唐僧是凡人，凡人吃了人参果，血肉里有可能还存在药效，吃其血肉才有长生不老的功效。我认为这种可能性很大，要不然作者，也不会将传闻安排在人五庄观之后了。
所以我们得出这样的结论。
在五庄观之前吃唐僧肉肯定不能长生不老。但从唐僧吃了人参果之后，吃唐僧肉就能长生不老了。
当然，吃唐僧肉能长生不老的传闻，的确有认为阴谋散布的成分。所以说这一结论真不好下。
……
人参果的增寿功效比蟠桃大的多。
那人参果对三界的影响也会很大吗？
答案是否定的。
原因就是人参果树只有一棵。
人参果的数量稀少，一万年才结30个，只有像玉帝、王母、道祖、天尊这一类的神仙才有缘能吃到。一般神仙别说吃了，见都见不到。这也是人参果没几个人知道的原因。
原文——
《行者道：“什么宝贝？”八戒笑道：“说与你，你不曾见；拿与你，你不认得。”行者道：“这呆子笑话我老孙。老孙五百年前，因访仙道时，也曾云游在海角天涯，那般儿不曾见？”八戒道：“哥啊，人参果你曾见么？”行者惊道：“这个真不曾见。但只常闻得人说，人参果乃是草还丹，人吃了极能延寿。如今那里有得？”》
……
那会不会有个别的妖精来偷一两个吃呢？
那更不可能了。
先不说镇元子的神通本领让人忌惮。就是他所结交的天尊大神们也不会放过偷果之人。所以说孙悟空偷吃人参果，属于前无古人、后无来者的。
......
人参果形似婴儿。
原文——
《那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。行者欢喜不尽，暗自夸称道：“好东西呀！果然罕见，果然罕见！”》
作者为什么要把人参果写成婴儿形状？
这个婴儿形态其实是有谜团的。等到了相关章节我们在说。
……
孙悟空去东海寻找药方，海外神仙说过一段话。
原文——
《三老道：“你这猴子，不知好歹。那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！”》
三老的这一段话，是有深意的。
一是，神仙们要想长生不死得靠自己修炼。养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离。勤修苦练才能长生不死。
二是，透露了镇元子的道得来的很容易。他不用辛苦练功就能长生不死，原因就是因为他有这棵人参果树。人参果也叫万寿草还丹。我们知道道教的金丹也叫还丹。这人参果树就属于纯天然的金丹树。
三老们的一句，“我们的道，不及他多矣！”既显示出地界神仙们生存的艰难，又展示出镇元子在三界的超然的地位，他这个地仙之祖所依仗就是这棵人参果树。
……
这一回作者还用诗词，展示玉帝王母拉拢三星老的过程。
原文——
《好猴王，急纵筋斗云，别了五庄观，径上东洋大海。在半空中，快如掣电，疾如流星，早到蓬莱仙境。按云头，仔细观看，真个好去处！有诗为证，诗曰：
大地仙乡列圣曹，蓬莱分合镇波涛。瑶台影蘸天心冷，巨阙光浮海面高。五色烟霞含玉籁，九霄星月射金鳌。西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。》
诗中说王母曾来过蓬莱仙境，还为三星老送过几次蟠桃。
安天大会的时候，寿星老曾为佛祖献过灵芝草。兰盆会的时候，三星老也曾给佛教献过诗。
从以上的情节我们能分析出，三星老应该是玉帝佛祖的人。
……
镇元子抓住唐僧不放，逼着孙悟空去找仙方是有原因的。
镇元子其实早就知道观音菩萨有医树的本领。
我认为镇元子曾见过观音医活仙根灵木，但他就是不说，还逼着孙悟空去请观音菩萨。其实不光是镇元子知道观音菩萨会医树，就连海外三星都知道观音菩萨会医仙树。
原文——
《那行者见说无方，却就眉峰双锁，额蹙千痕。福星道：“大圣，此处无方，他处或有，怎么就生烦恼？”行者道：“无方别访，果然容易，就是游遍海角天涯，转透三十六天亦是小可。只是我那唐长老法严量窄，止与了我三日期限。》
福星说的“此处无方，他处或有，怎么就生烦恼？”这句话的意思是暗示孙悟空医树的方子肯定有。
......
在这一回中，写出了观音菩萨的特殊能力，能治愈仙树灵根的本领，这一本领在三界中是独一无二的。
原文——
（1）《菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：“真造化了，真造化了！烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！”》
（2）《菩萨将杨柳枝，蘸出瓶中甘露，把行者手心里画了一道起死回生的符字，教他放在树根之下，但看水出为度。那行者捏着拳头，往那树根底下揣着，须臾有清泉一汪。菩萨道：“那个水不许犯五行之器，须用玉瓢舀出，扶起树来，从头浇下，自然根皮相合，叶长芽生，枝青果出。”》
太上老君与观音菩萨打赌，为此输给了观音菩萨一副紫金铃铛。
朱紫国原文——
《行者道：“贤甥，你那铃儿却是那里来的。”妖王老实，便就说道：“我这铃儿是——太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今。
行者笑道：“老孙的铃儿，也是那时来的。”妖王道：“怎生出处？”行者道：“我这铃儿是——道祖烧丹兜率宫，金铃抟炼在炉中。二三如六循环宝，我的雌来你的雄。”》
其实西游记小说的逻辑性是很强的。
唐僧师徒所经历的劫难都是有深意的。五庄观这一回，作者写观音菩萨与太上老君打赌，朱紫国那一回就揭秘打赌的赌物。可以说事件逻辑缜密、有因就有果。
观音菩萨为什么要与太上老君打赌？
观音菩萨与太上老君打赌，其实是玉帝与太上老君第三次的冲突较量，所衍生出来的事件。
玉帝与太上老君第三次的交锋结果，直接导致了孙悟空的出世。继而天庭出现第四次较量，“孙悟空大闹天宫”。
在这第三次较量中，玉帝才欠下了观音菩萨一个大人情。
逻辑分析能力强的读者，可能猜到了天庭第三次较量的内容。如果有读者真猜到了真相，大家可以共同探讨。
关于第三次交锋的细节以后在解读。其实观音菩萨还有很多内幕的，等到了相关章节我们在细说。
乍一看，观音菩萨是如来的弟子，但她又似乎独立于灵山之外，不受如来佛祖约束。如来给她的三个金箍圈，她只给孙悟空套上了一个，自己就贪污了两个。对于观音菩萨单独发展自己的势力，如来也是默许支持的。
……
在这一回我们还看到了，镇元大仙的厉害。
孙悟空三人合力都打不过这位地仙之祖。他的乾坤袖跟东来佛祖的人种袋有一拼。他曾两次抓走孙悟空，可见有祖称号的人物并不是浪得虚名！
镇元子逼着孙悟空去找药方，还许诺只要能救活仙树，就与孙悟空八拜为交结为兄弟。
在我看来，只要孙悟空把菩萨请来，将树救活了。别说结拜兄弟了，就是喊爹他都愿意。因为如果没有那株人参果树，他这地仙之祖的地位也保不住了。
……
这一回还描写了这样一个细节。
镇元子与唐僧是故人，清风明月打两枚人参果请唐僧吃。
原文——
《你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”二童道：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”大仙道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”二仙童闻言，谨遵师命。那大仙临行，又叮咛嘱咐道：“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。”清风道：“开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。”大仙道：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。”二童领命讫，那大仙承众徒弟飞升，径朝天界。》
书中说，镇元子与唐僧是故人，兰盆会上唐僧曾给他献过茶，所以唐僧路过时，他要道童给唐僧打两枚人参果吃。
镇元子分给唐僧两枚人参果的情节正常吗？
如果大家觉得正常，这就是惯性思维在作祟了。
大家不觉得奇怪吗？
开园的时候，五庄观的四十八位神仙，一共才分吃了两枚人参果吃。而唐僧一个人就能分得两枚人参果。从众仙分吃两枚人参果的情节看，人参果是相当珍贵的。如此珍贵的人参果，镇元子一次就分给唐僧两个。
镇元子为什么如此看重唐僧？难道只是因为唐僧给他献过茶。我想，即便是换做如来佛祖亲至，镇元子也不可能如此对待！镇元子如此重视唐僧肯定是有原因的。
那问题来了。
为什么镇元子如此重视唐僧呢？
我认为，唐僧的后台其实是玉帝。也就是说金蝉子能当上佛祖的二弟子，都是玉帝的功劳。这次金蝉子转世唐僧取经，有点像官家子弟下基层锻炼镀金。等唐僧取经成功成佛后，天庭肯定有唐僧的高位。镇元子如此隆重的对待唐僧，其实是像玉帝表达敬意。
......
我们再看看猪八戒在这一回的表现？
首先人参果是猪八戒发现的，孙悟空偷人参果也是猪八戒怂恿的。而且偷果的事发也是猪八戒败露的。
是猪八戒真的嘴馋？还是他想挑起事端？
原文——
（1）《那果子却也跷蹊，久放不得，若放多时即僵了，不中吃。二人到于房中，一家一个，坐在床边上，只情吃起。
噫！原来有这般事哩！他那道房，与那厨房紧紧的间壁，这边悄悄的言语，那边即便听见。八戒正在厨房里做饭，先前听见说取金击子，拿丹盘，他已在心；又听见他说唐僧不认得是人参果，即拿在房里自吃，口里忍不住流涎道：“怎得一个儿尝新！”自家身子又狼底，不能彀得动，只等行者来，与他计较。》
（2）《那呆子只管絮絮叨叨的唧哝，不期那两个道童复进房来取茶去献，只听得八戒还嚷什么“人参果吃得不快活，再得一个儿吃吃才好。”清风听见心疑道：“明月，你听那长嘴和尚讲人参果还要个吃吃。师父别时叮咛，教防他手下人罗唣，莫敢是他偷了我们宝贝么？”》
大家看到没有，从道童拿金机子打人参果，猪八戒就已经知道了。道童给唐僧拿果子吃，到后来道童自己吃人参果，猪八戒都知道的一清二楚。等偷吃完人家宝贝人参果，猪八戒还在那絮絮叨叨的唧哝。很显然猪八戒是故意的，他的目的就是想挑起事端。
我们在往下看。
自从海外三星来到五庄观，猪八戒不断的出言讽刺、动手调侃。连镇元大仙都说这个和尚，越发不尊重了。
原文——
（1）《镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：“好，好，好！真是加冠进禄也！”那寿星将帽子掼了骂道：“你这个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！”福星道：“你倒是个夯货，反敢骂人是奴才！”八戒又笑道：“既不是人家奴才，好道叫做添寿、添福、添禄？”》
（2）《正说处，八戒又跑进来，扯住福星，要讨果子吃。他去袖里乱摸，腰里乱吞，不住的揭他衣服搜检。三藏笑道：“那八戒是什么规矩！”八戒道：“不是没规矩，此叫做番番是福。”三藏又叱令出去。那呆子出门，瞅着福星，眼不转睛的发狠，福星道：“夯货！我那里恼了你来，你这等恨我？”八戒道：“不是恨你，这叫回头望福。”那呆子出得门来，只见一个小童，拿了四把茶匙，方去寻锺取果看茶，被他一把夺过，跑上殿，拿着小磬儿，用手乱敲乱打，两头玩耍。大仙道：“这个和尚，越发不尊重了！”八戒笑道：“不是不尊重，这叫做四时吉庆。”》
为什么猪八戒如此的调侃三星老？
因为在天庭时，猪八戒见了他们就这样，言语侮辱讽刺，动手动脚。
那猪八戒为什么会如此对待他们呢？
我想不外乎这几条。
一，海外的神仙地位比较低，神仙也讲究个高低贵贱。这些神仙到天上都是有求于人，他们自己都低声下气惯了。
二，这些神仙到天上赴宴吃蟠桃，就跟乡下穷亲戚来城里要钱、蹭饭差不多。而且吃完蟠桃，他们还得耍活宝，唱赞歌逗大家开心。所以像天蓬元帅这样的本地神仙，看到这些活宝就想磋磨一下。
三，猪八戒如此胡闹其实是做给唐僧看的。猪八戒的意思是说，我老猪也是个有本事的人，咱不比那孙猴子差多少。在天庭时我就这么捉弄这些地界神仙。
猪八戒如此胡闹般的表现，其实为下一回唐僧撵走猴头做的铺垫。
……
下一回孙悟空就被唐僧撵走了。
在撵猴事件中，猪八戒、沙僧都扮演着什么角色？
预知后事如何？请看《三打白骨精》
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