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飞机冲霄，入平流层，舱中平稳，震颤平息。系着安全带，坐于座上，暖暖道：“除了升空，震颤的厉害，现在感觉和火车yi样啊”她语气中，透着yi些失望。苏婉听了，便是yi笑，问：“那，宝贝以前以为，是什么样的？”眨眨眼，暖暖的声音甜丝丝的，说道：“以前啊就感觉，向电视里面演的那样，坐在飞机里面，就和坐在家里yi样，平稳，让人感觉不到是在飞——就是空姐，给人倒yi杯水，那水的水面也都是平静的，不会抖”
“是吗？”
苏婉按了yi下座旁的“呼叫”按钮。
须臾，yi空姐自前出来，至苏婉旁，双手叠于小腹前，微微鞠躬，笑容甜美，很是客气的问道：“小姐您好，请问您需要什么帮助？”苏婉道：“两杯鲜榨的橙汁，顺带要两根吸管，没别的了”
“您稍等”
再yi鞠躬，空姐便去——给苏婉和暖暖榨橙汁去了。
只不长时间，空姐便回。她的双手，yi手yi杯橙汁，杯中插了吸管。将两杯橙汁递上，空姐道：“您要的鲜榨橙汁”她先将yi杯递给暖暖，暖暖接橙汁的时候，还嘱咐了yi句：“小心yi些，别洒了”后，又将另yi杯给苏婉。
苏婉微xiàyi c致谢：“谢谢！”
“不客气，这是我的工作我帮您把小桌展开，橙汁可以放在上miàn ！”空姐说着，便很麻利的，将二苏身前的小桌延展开。做完之后，她道：“好了，二位，我先走了有需要帮助，只要按呼叫，就可以了！”
目送空姐婀娜的，回了空姐的休息区c关门，暖暖心道：“这服u 态度真好，说是让人宾至如归都谦虚了”
苏婉道：“先把橙汁放桌子上！”
“哦”
鲜榨的橙汁，放在小桌上，两杯并排放在yi起苏婉指着橙汁，问：“暖暖，你看这两杯橙汁的水平面，有没有抖呢？”杯中的橙汁，自然没有抖——平静的，就和在地面yi样。暖暖摇头，道：“没有！”
苏婉道：“是吧？暖暖知道这是为什么吗？”
暖暖问：“为什么？”
苏婉将暖暖的橙汁杯中，那yi根吸管取出来，重新折了下，yi头折成了短短的，大概是手指肚长，嬉笑道：“嗯，小姨先给宝贝把吸管装上，咱们yi边和橙汁，yi边说这里面的道理，宝贝你说好不好？”
这个当然是“好”，还用说么？暖暖点头，只说了yi个字：
“好！”
“伸头过来”苏婉让暖暖伸头，暖暖便靠过去。苏婉将棉纱口罩脑后的系带yi松，然hyiu 便自前将吸管塞进qu ，让暖暖吮住，又系紧了口罩。暖暖双手捧杯，将吸管塞进杯子里，美美的吸了yi口——酸酸甜甜的，很好喝。
“yic二c三c四c五c六c七c八c九c十”苏婉自暖暖的书包中，取了纸c笔，置于小桌之上，将“yi”到“十”yiyi写出，整齐的排成yi列，“其中的意思，我讲过，你任姐姐也讲过，知道吧？”
暖暖点头，吮着吸管，声音有些含糊：“知道”
苏婉“嗯”yi声，道：“这次，我们讲这个——”
她在纸上写下yi个字：
易。
“易——”暖暖念出这个字。
苏婉曼声道：“易者，日月也。白昼有日，黑夜有月。昼可见诸色c象，夜可受温c寒。以日见，以月受，此谓之‘易’。这‘易’，便是自《河图》与《洛书》之中，升华而出，进化而来的”
《洛书》乃是以“五”为本，阐述的“天c地c人”三者关xi ；《河图》则重的，是“五”的作用，其本质，亦都是yi般。即：以五为天地心，以人为本，由此构造天c地c人的关xi ，并以此明确人的作用。
而“易”则由此升华，那么
答案，呼之欲出。
暖暖道：“易，也是讲认识的，对吗？”
苏婉笑，抿嘴道：“对。”
苏婉又在纸上，写下两行字，分别是：
初六c六二c六三cc六五c上六c用六。
初九c九二c九三c九四c九五c上九c用九。
这两行二十八字，以“初c上c用c二c三c四c六c九”为基，组合而成，其内容，却不陌生，暖暖心道：“这不是《易经》里面的东西么？哦，是了，小姨说要讲‘易’的。可里面怎么没有辞呢？”
没有“潜龙勿用”；也没有“亢龙有悔”；更没有“龙战于野”有的，只是孤零零的八组的词。
暖暖疑惑的看小姨。
苏婉道：“先说‘初六’和‘初九’，暖暖你说‘初’是什么？”暖暖寻思yi下，试探着给出yi个答案，“是最开始的意思，对么？”“初”的意思，是“最开始”，这毫无yi 问，至少暖暖是这么想的。
“不错六呢？五之上，就是六，九也是yi样的。然则，六与九，又是不同的。这yi点，红梅给讲的更明确c清晰yi些，却也失之狭隘yi些嗯，这样讲吧——”苏婉说着，便在纸上画了yi条线。
yi条直线，自上而下，分判左右
线的右侧，小姨分将“yi”“二”“三”依次写上，另yi侧则写了“六”“九”“七”“十”，线的中心，着重yi点，写了yi个“五”，其上写“四”，其下写“八”，苏婉点着线的右侧，说道：“看这里”
暖暖依言，看过去，苏婉道：“这yic二c三就是这yi方天地c天地间的万物。”又yi指线上的“四”和“八”道：“这是我们认识的手段，这四c八便是《道德经》中的‘玄之又玄’，是有和无的认识法”
说完，苏婉就指着线的左侧，道：“这里，是我们的认识”
暖暖yi边听，yi边点头，显是听懂了——这，说的分明就是主观认识客观的道理。苏婉讲：“有是什么呢？是有物，也就是能看得见c感觉到的物。无呢，就是无物，并不是不存在的物，而是我们无法直观感受的物”
“我们通过认知，将它们，在这里，形成我们的象！这个六，就是我们对无物的认识的象，可以称之为抽象。九是我们对有物认知的象，我们姑且和六相对，称之为具象！然而抽象c具象的范围，是这些”
笔yi划，“六”和“九”范围，就小了——苏婉在“六”和“九”之外，画出了大量的阴影
“那是什么？”
“那是未知”
“哦！”
苏婉循序善诱，“那么，现在来说yi说，什么是‘初六’”小姨都讲的如此明白了，她要是还不懂，就该是棒槌了。暖暖答道：“初六，就是最初的六，也就是我们对无物yi无所知的那种状态初九，就是我们对有物yi无所知的状态”
“嗯，讲的不错哦！所谓‘上德不德是，以有德；下德不失德是，以无德’，说的便是这么yi个道理！”
“那‘上德不德是’的，怎么讲啊？”
“上德，及至好的秉性，是不‘德是’的。‘德是’的意思，就是说yi种已经形成的c方向性的判断，简而言之，就是成见了。比如，我们了解yi个人，还未曾见人，你已经认定这个人如何如何，那么肯定是不能公正c正确的认识这个人的”
“哦”
这个例子很简单，暖暖秒懂。
所以，这句话，也就懂了。
既解了“初六”“初九”，剩余的，便也不难了。每yi个字的意思，暖暖都是明白的，她如今只需将之联系，便可以了。苏婉指着六二c九二，问：“来，说yi说，这两个是什么意思”
“认识天地的有和无”
“六三九三”
“”
yi问yi答，暖暖的心中，益发通透。yi直将所有的词，都问完了，暖暖便彻底的懂了——易，不是占卜c不是卦c不是数，而是yi种“认识论”。它之用，便是教人如何认识自然c社会c自己，并由此形成yi种，可以让自己以yi种不错的状态，滋润的生活在这个世上的yi本书！
这是yi本哲学书，亦是yi本生活书。
它是务实的——
在认识之前，须摒弃偏见c主观臆断，要客观的去认识天地c万物c周围的yi切，去认识自己，然hyiu 将这些，统统化作yi个yi个的元素，分析客观c分析主观，形成yi种符合于自身的价值观c人生观c世界观。
这，就是“易”。
其中的“初”不是“yi”，“初”就是“初”，“yi”就是“yi”，并非如某个学者，在电视上讲的那样，“初六”就是“六yi”，“初九”就是“九yi”——那根本，就是两眼yi闭，张口就来的——
扯淡。
她轻轻的，吮了yi口橙汁，沁人的清爽便自口腔而下，通彻肺腑。她似乎是喜悦的，她感觉自己应该喜悦，更应该去实践！
曰：
上士闻道，勤而行之！
中士闻道，若存若亡！
下士闻道，大笑之！不笑，不足以为道。
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