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以下我将讨论梦及其来源。/p毋庸置疑，梦在人们的精神活动中占有一席之地，理应受到重视和利用。这就引发出一些新的相关的问题。除了梦，我们的精神生活到底还/p
具备有哪些东西？它们之间又可能会存在什么样的秘密联系呢？而其中的规律又会如何？诸如此类等等。到目前为止，有关于此的发现似乎全/p
在于如下的几点：梦、意识、潜意识、记忆、灵感、想象、白日梦、直觉、感觉、下意识、第六感以及与之相关的凝缩机制、潜抑机制、转移/p
机制、睡眠机制、唤醒机制等。在此不难看出，精神活动首先要面对的恐怕就是梦、意识、潜意识、记忆之间的界限。/p
一个很明显的现象就是，似乎只有在睡眠中梦才会出现或者说产生。如此看来，梦在精神世界里面担当了一个小偷的角色。然而，小偷也有/p
空闲的时候。这就说明，梦其实具备一定的独立格调，它或许比我们一般所认识到的要复杂得多。除此之外，意识、潜意识、记忆却又是无时/p
不在的。而这又是为何呢？/p
前面我们已经提及，梦是柔弱而充满虚幻的。由此我们似乎可以得出如下结论：梦是潜意识之外的产物。也就是说，在梦中，我们的思绪将/p
有别于我们的清醒时段，不再受到潜意识的干扰。而这也正是梦的独立性的来源。/p
恰如弗洛伊德所言，我本人就曾经经历过一个如下的梦。某天，我一直精神不佳，几乎无所事事一整天，一直到晚上入梦前，我还是没能说/p
服自己，又想起一段耿耿于怀的陈年往事。然后，就有了一个堪称经典的奇遇。在梦中，我、两个女人、两个一起出现的男人、两把破而古老/p
的伞、一辆自行车、一段崎岖的高坡路陆陆续续而且有机地出现了。那两个男人，为主的我很熟悉，大家刚一见面，他就质问我为何不把自行/p
车骑过来给他，另外一个则对着我诡秘地一笑。看我解释不清，他们就前者卖起炒板栗，后者卖起烤红薯。然后我就赶回去骑了自行车，非常/p
惊险地越过一个高坡，和一个打伞的女人碰面了。大家彼此都做完一个收伞动作后，我才发现，原来我也打着一把同样的破伞。接下来，我看/p
到了一张似曾相识但充满着变化的脸，我故作镇静地不说一句话，直到对方叫出了我的名字。我立刻就认出了对方。不过，她很快就转过脸去/p
，而我的这个梦也就到此为止了。/p
之所以我现在要指出这个梦，全在于：其一、我还从来没有尝试过对我来说内容如此丰富的梦；其二、我还从来没有尝试过弗洛伊德所说的/p
由于昨日的思绪不宁所牵延的梦；而且事实上，若是没有一个这样的梦，我也不会同意弗洛伊德有关于此类梦的诸多论断；其三、这个梦，单/p
凭我自己就能揭开谜底。/p
我很能明白，自行车之所以会出现在梦里，全在于我对它有着多次的不良经历。其中好几次差点酿成事故。受到关联的那个主男，他原本和/p
自行车是不存在任何关联的，但他给过我的坏影像太深了，所以才会连带旁边那个诡异的笑脸男一起出现。有关那把破旧伞的出现，则来自于/p
我小学时候的经历。那也是一次令我印象深刻而始终无法忘怀的经历。同样的，梦里面那位打伞的女人，生活当中也是另有其人。其实梦中的/p
那位还是我的一位师长，只不过她也曾经带给我相当的坏影像而不得不代人受过。如此一来，我就大概地知道了我这个梦的缘由。正是因为前/p
一天，我心怀歉疚地回首往事，觉得自己曾经对不住一位朋友。以至于夜里入睡后，意识的指针便停留在了相关于我那位朋友的话题上。而刚/p
好那一整天，我都不曾劳碌，似乎心有余力而无不足。于是，因为那个关联着的诡秘的笑，梦中的我便开始纠缠凶手。然后在自行车以及破伞/p
所引发的愤恨的指导下，我用更加令我愤怒过的两个人（也许至今依旧还对之抱有愤怒），几经周折地替代了不那么令我愤怒过的另外两个人/p
。结果，我的上述的这个梦就这样在无形之中理所当然地被成就了。至于那张变化着的脸，不过就是那位老师的一种连带，借以来说明我的愤/p
怒的消失以及梦的结束。而梦中那张美丽的脸的主人，实际上就是我的同学。记得毕业分手后，我们曾在火车上意外相逢过。当时，我真的很/p
想将她一把抱过来热吻一番。/p
到此，在我们感叹梦的真实、飘逸、变换莫测、鬼斧神工以及虚虚实实之余，我们似乎又有了新的发现。至少记忆会出现在我们的梦中。换/p
句话说，记忆或许会直接导致我们发梦。而从这里我们也就不难得出结论：梦也确凿无疑地离开潜意识越来越远了，或者可以这样说，它越来/p
越不受潜意识所控制了。尽管与弗洛伊德的提法有所区别，但这并不会妨碍他所提到过的审查制度以及仿同作用在我们描述中的运用。从上面/p
那个梦中，我们可以很清晰地看到，梦的审查制度以及仿同作用同时起到了关键性的作用。首先，由自行车和破伞所引发的愤怒很明显地被区/p
别开来。这无疑就是审查的结果。而不同的人，甚至是不同性别的人，会因为仿同作用而在梦里被她或者他所取代。事实上，破伞的原形是一/p
个男生，却由于与自行车相关联的是个女性而被仿同为一个原本毫不相干的女人。/p
梦就是这样几乎无所顾忌地遵循着愿望的达成这一光明途径，以至于让人不得不产生怀疑，是否意识只是躲在了我们的梦里面而远远谈不上/p
消失。然而，我们的确又是睡着了而表现出无意识的麻木。这实际上前后矛盾着的事实倒真让人左右为难。但如果我们不再沉迷于假象而懂得/p
对意识进行分野，那么先前的一切问题也就都不复存在了。由此，我们会看到，意识其实至少被分割成了知觉以及逻辑两大部分。换句话说，/p
黑夜里的梦，迫使我们不得不放弃的仅仅是知觉的意识，而除此之外，我们的逻辑意识依旧会存在，进而也导致了我们梦的倾向性，并最终习/p
惯于依照我们或许久有的意愿行事。而这正好就是弗洛伊德所提倡的：梦是愿望的达成。/p
综上所述，我们知道，梦至少会囊括逻辑意识以及记忆这两大精神支柱。那么问题不免在于，是否仅此而已呢？为了弄清这个由头，我们不/p
妨再回头去看看上面的那个满载着愤怒的梦。/p
老实说，我并不太赞同日有所思夜有所梦的提法。因为事实上，我所经历过的梦，基本上全由记忆所操纵，很少或者说我自己还没有意识到/p
会有我上述那个梦的遭遇。然而，我又无比幸运的于某日不经意地做出了自行车和破伞的梦。这个梦对我启发良多。它不但一举解决了纠集在/p
我心头久有的许多伤痛，而且更让我看清了另外一个事实，即白天的意识会引发夜里的清梦。有了这一层看法之后，我才在之前的描述之中直/p
接了当地提出了意识指针的新说法。同时，在上章我还提到过：潜意识会对抗常识的存在而被迫将假象拉入意识之中，进而增强双方的模糊性/p
，为梦作准备；以及梦或许应该就是潜意识与常识相互矛盾的产物。这两点在我的自行车和破伞梦中也得到了很好的验证。的确，那白天我因/p
为歉疚（主要是处事不周）而想起了一位老朋友，但我完全不需要对此而愤怒或者牵怪于人。之所以有梦，也都在于与我那个老朋友既相关联/p
而又无大相干的另外的人或事。既然之前的事情全都不涉及到我的愤怒，那么理所当然地，即是因为意识的指针被潜意识对抗常识之后而堕入/p
假象之中才获得机会促发了我那个满是愤怒的梦。/p
至此，我大概可以归纳出梦的形成过程需得包括如下六大步。第一步，潜意识对抗常识。第二步，意识指针关联锁定。第三步，足够的心动/p
力。第四步，审查。第五步，逻辑意识。第六步，仿同。其中的也可能是唯一的大前提就是记忆。至于以上罗列中的第三步，即是特指神经系/p
统的知觉而言，并不单指心脏。下面将就此进行专项讨论。/p
在弗洛伊德所涉及的典型梦中，似乎并没有提及到类似于曹操梦中杀人的梦。事实上，梦中杀人的梦在理论上是站得住脚的。一个梦中人，/p
出于愤怒愿望的满足，在足够的心动力推动下，完全可以做出和现实中一样挥舞拳脚的动作来。同样的，在足够的心动力推动下，一个处于睡/p
眠状态下的人，也完全有可能就此入梦。以上的这两种情况，由于几乎已经成为一种普遍的现象，根本不需要过多论述。当然，它们同时也能/p
证明，知觉其实在梦中并没有完全消失。这就是说，梦中的意识活动和清醒状态下的意识活动并不会存在本质上的差别。如果硬要指出它们的/p
差别，依我看，那也只是某种意识程度上的不同而已。对于同一件事而言，在梦中，意识偏向于逻辑化；但在现实中，意识则偏向于记忆化。/p
而这也是梦包含审查、仿同、凝缩、转换等诸多形成过程的原因。由此可知，至少到目前为止，我们还看不到潜意识进入梦中的必要。而梦的/p
隐喻或者显意则完全可以理解为意识逻辑化的一种结果。/p
在我上面所提到过的梦中，同样也具备着梦的转换过程。互相关联的人事被打断，然后不得不和另外的人事相关联。那么，这又是怎么一回/p
事呢？/p
通过仔细检查，我发现，往往记忆中印象最为深刻的事物才能够被梦所凸现出来。在梦中，它们就好象排头兵一样，被当作了一个个参考而/p
预先从记忆的群体中跨步出来。然而，梦所需要的仅仅就是这个排头兵，至于隐藏其后的所有与现实中互相关联的一切，梦通过审查机制，其/p
实就是二进制带来的一种或非屏蔽，将它们全部遮蔽了，就当它们原本并不存在一样。可是，尽管事物不见了，但逻辑的意识并没有因此而改/p
变，梦依旧会沿着原本的思维轨迹来行事，并在同等性质的原则下，再审查出另外一个排头兵，这样循环下去，直至梦的完成。在这个过程中/p
，梦从一个排头兵过渡到另一个排头兵的举动，实际上就是梦的一种转换作用。而梦按照逻辑意识所得到的用以取代原已审查掉的对象的另一/p
个排头兵的举动，即是梦的仿同。如此看来，转换和仿同几乎就是同一个东西。/p
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