第四十四章 如何一步一步地分析八字

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    第四十四章如何一步一步地分析八字

    一、论库与墓

    学八字，看四柱，分析命理，为的是什么？为的是预测一个人一生的吉凶祸福。中国人自古以来就重视对未来的预测，文字的产生就与预测有密不可分的关系。上古时期的人为了便于记录预测结果，发明出符号刻到甲骨上，用于记录巫师的预言，继而产生了文字。

    古人经过长期的总结与完善进而产生了易经八卦，直至今天的数术学与命理学。学习命理学其实就是在总结生活中的点点滴滴，积累人生经验。从严格意义上讲，命理学等同于社会科学。

    以辰戌未丑四墓库为例，《三命通会》说：“丑为金库，生亥子而克寅卯。辰为水库，生寅卯而克巳午。未为木库，生巳午而受金制。戌为火库，克申酉而受水制，东南主生，西北主杀，天之大机也。”

    如何理解这段话的意思呢？为什么丑是金库，而不是辰或戌呢？

    这句话高度的概述了黄河流域的人们观察自然得出的结果，这句话对一切有意了解预测学的人来说至关重要。对研究哲学社会科学的人而言也是重要的思想表述。

    因为丑在五行寄生十二宫中是金的墓库之地，同时丑中藏有辛金。丑月基本对应农历十二月，此时已经进入深冬。冬天天寒地冻，丑土就是冻土，土被冻着了。金藏在里面无用武之地，兵器装备藏在库里用不上就没有意义了，自然也就无法生益北水了。

    那么如何让金起作用呢？用火，丁火可以化冰，柔火、阳光都可以化冰。冰冻融化，金就会露出来，金就能发挥作用生益子亥了。

    那么丁火在哪里呢？午未中藏有丁火，午未中的丁火可以融化丑中辛金，把金提提炼出来。所以我们也就可以理解丑未冲的道理。冲，有冲击、冲开之意。丑的金库被未中丁火冲开，金就可以提炼出来了，提炼出来的金就可以做器材，金就有用武之地了。手里拿着武器就可以冲锋陷阵，自然战争也就开始了。

    同样这个道理也可以用到丑午相害上。丑与午相害，害有穿、击穿、穿越之意。丑为金库，不见午丑无以为用，丑中的金藏在库里。如果丑遇到午，问题就来了。午中的丁火击穿了丑的库房大门，取出了金属器械，金器成利刃，可以伤人了，也就是灾害将要到来了。

    这就是丑未相冲、丑午相害就会有冲突、伤害来临的道理。

    “辰为水库，生寅卯而克巳午”。辰中藏有乙木、戊土、癸水，戊土是辰的本气。辰中戊土是大地之土，水蕴藏其中，为地下含蓄之水。这种水库藏于地下，草木吸收而茁壮成长。但是如果用打井的方法取出来就可以灭火。这种状态属于库，而不是墓。

    库是静态，可以流通，有动态之相，如水库。而墓是静止，已经止步，有入围的意思，如墓穴。

    同样的道理，“未为木库，生巳午而受金制”。未为一年之中的中分之土，焦灼之土。木库藏其中。如果有金来伐木，木成干柴，干柴去生火必然成火烈之势。如堆积的木材，如果做烧材可以生火。如果用金器雕凿可以做成器皿。

    “戌为火库，克申酉而受水制，东南主生，西北主杀，天之大机也。”戌是五行十二宫丙火的库藏之地。戌中藏有丁火、戊土、辛金。其中戊土为本气，丁火、辛金为中余气。戌的地理位置在西北方。时间l9点至21点之间。

    沿黄河流域的古人观察天象认为地势是西北高，东南低。事实也是如此，西北地区山脉连绵，高峰迭起，富含矿藏，东南入海，平地风云。西北地区山峦叠嶂，内藏火山。火库于西北，是动态的火，随时有暴发的可能。

    从以上说明可以理解，辰戌丑未是动态的土，里面藏有金木水水，如同库房一样装满物资，随时都可以涌出。

    因此辰戌丑未最忌，也最喜刑冲克害。因为地支不冲不刑不克不害，不以为论。这句话的意思是凡是地支不逢刑冲克害就是不流通的个体，就不会发生变化，不与日干产生吉凶关系，就不做推论。

    只要是地支发生刑冲克害就必然有变化，才会与日干发生关系，产生吉凶之事。

    这就是“东南主生，西北主杀，天之大机也”的道理。这个道理很重要，这里包含着事物发展的不变规律。一切事物的发展，起于东南，止于西北，这是天地永恒的机制。这个道理有待科学家们去考证。

    就辰戌丑未而言，辰戌丑未皆为杂气聚散之地，又是天地收关之所。天地忙碌工作一天之后，居家生活之处。所以谓丑未为天地的厨房，谓辰戌为天地的寝室。

    丑未为天地的厨房是天地吃饭生活的地方。太阳入丑地寻一日之食，阴经未时需一日之餐，故丑未是阴阳天厨之所也。

    辰戌为天地生活休息的寝室。辰是太阴工作一夜之后，休息的地方。戌是太阳工作一天入宿舍休息的开始。故曰，太阴经寅路入卯门，灭绝于辰。太阳经申路入酉门安息于戌。故曰阴囚于辰，阳囚于戌。也就是太阴休止于太阳升起之时，太阳休息于夜来之际。

    这就是辰戌所代表的天地气象条件，太阳起于东南，止于西北，这也印证了“东南主生，西北主杀”这句话的含义。

    二、论隔位制衡

    我们知道，金受土生，土受火养，火克金。木受水生，水受金养，金克木。木受水生，水受金养，金克木。水受金生，金受土养，土克水。土受火生，火受木养，木克土。这就是隔位制衡的道理。

    以金为例，我是金，土是我的母亲，我与土是母子关系，而土是火生的，火是土的母亲，我的姥姥。而火又是克金的力量，有克制、监督、打击我的能力。但是，姥姥的克伐只是善意的督促，而非直接的打击。这就是隔位相犯是吉祥的道理了。

    这也是监督不是直接干涉，而是隔位监督才是正确的监护的道理。因为直接督察势必打击受监督方的工作热情，阻碍事情发展的进程。然而隔位监督就是一种促督作用，有先促进后督察的作用。这样做就不致于让受监管人有受打击的感觉，这才是正确的监督机制。

    其实学习八字就是在学习做人的道理。

    比如社会上，生活中，人们常常抱怨儿子不孝，婆媳不和。老子抱怨为儿子付出的多，得到儿女孝敬的少。自己一生都在为儿子辛苦拼搏，却得不到儿女相应的回报等等。

    为什么呢？

    通过命理学可以解开这个答案。因为父亲在八字中定性就是偏财星，儿女是官杀星。

    八字以父为两财，以儿女为官杀。我们顺着八字生克制化的道理去理解也就没有那么多的烦恼了。

    官杀是谁生的，父亲生的。父亲授精于母，财克印产生官杀，也就是财克印生官，官为受益之体。这就是财见印必克，印得官显荣的道理。

    从这里也就不难理解为什么母亲生了孩子就会功德圆满。也是财生官，官生印，得誉于人的道理。

    儿女是父母生的，父母就有责任与义务抚养他们成人，并且是无条件的付出。

    那么如果反过来看，官去生财，财去生印会是什么样的一个结果呢？

    如果官去生财，儿子生老子。回到社会上来说就是官府不再去负责管理众人，去经商挣钱去了。

    就好比政府在经营城市，政府把城市画了个圈子，官吏对拥有土地使用权的农民说这块地我买了，给你一元钱一亩。农民说：你给的太便宜，不卖。官吏说：这地是国家的，卖得卖，不卖也得卖。于是扔给农民一元钱把地拿走了。

    官吏得到土地去生财去了，养他老子去了，他老子就去找印。原来财克印，现在不克了，反过来去生印。印是什么，印是官吏的母亲，如今官吏的父亲是儿子生的。那么儿子生的老子现在要去生儿子的母亲，乱套了吧。

    这父亲授精给谁才能孕育出印呢？只有去找伤官，可是伤官是克官的，如今一切却反过来生了。

    儿子要去养老子，老子本来是印的丈夫，印既代表母亲，也代表房子。如今让老子养印，也可以说是养房子，财这时候有什么办法，只有抬高地价，地价上涨了，房子也就值钱了。

    反过来看吧，印也不再生儿育女了，成了高不可攀无繁殖之心的空房子了。于是儿子划分出的大圈子里到处是无生育功能的印，儿子养的老子也不见印就合同了，授精之事他不再提了，有儿子供养着，财星勤奋的本性也丧失了，单等着地价上涨，生印（房子）了。

    印多了，这圈子里的房子多了，财也不用发挥他的本性了。这就是官吏经营城市的结果。

    因此，隔位监督才是最完善的机制。仍旧以财官印为话题来说明这个道理。

    我们知道财克印生官，父克母生儿女。那么在什么状态下财克印生出的官才是最完美的。只有在伤生财的情况下财星才能充分发挥财星创造财富的功能。因为伤是财源，好比一座金矿，矿层里含有金子才能产生金子这种财富，矿里没有金子，说什么都是白搭。

    现在金矿有金子，那么谁来挖掘这些矿石呢？只有是生旺伤食的比劫们了。比劫生伤食，伤食生两财，两财生官杀，官杀生印绶，印绶生我与比劫，我与比劫再生伤食。由此可知我与比劫才是撅着屁股砸石头的劳动者。

    但是我与比劫也是分配财富的参与者，我与比劫撅着屁股砸石头的目的是挣取财富，因此我与比劫们也是监督财富的执行者。我与比劫们有监督与促进财富增长过快与减少过多的责任与义务。余类推，这就是隔位监督机制。

    归到八字推理中去，如果是一个财星当权的命理，一定要去看伤食与比劫是否跟随。因为财星必须要有财源与劳动者才能获得更多的机会，也就是说一个人要富有必须具备自由的环境与自私的心理，只有这样才会勤勤恳恳孜孜以求的追求财富，积累财富，才能成为富人。

    这就是八字，八字就是生活，生活就是八字。

    官是什么？官是制定公平公正原则的机构，负责管理众人的机关。财是什么？财是产生资本的资源。印是什么？印是护法众人的天平。伤是什么？伤是评定官僚政治的标准。比肩是什么？比是创造财富的力量。

    顺序产生和谐，逆施自然产生灾害，这也是隔位产生监督，顺序产生促进的道理。

    三、八字取象

    学八字就是在学习生活中的至理。月令为什么要首论？因为一个单位需要一个领导，一支队伍需要一个司令，月令就是一个单位的领导，单位搞得好不好首先要看领导带头人。一支军队打仗行不行，司令员是关键。同样如果一个八字的月令有问题了，那么这个命盘就出问题了。

    这也是为什么月令只能保护不能打压的道理。好比一个单位，众人推举出一个好的领头人。当他正在劲头十足地领导众人努力奋斗干事业时，被当头一棒打压下去，那么这个单位的工作能搞好吗？

    同样如果一支军队正在打仗，司令员正在带领士兵冲锋陷阵，此时鸣金收兵，这仗能打胜吗？一样的道理，八字中月令就是一个总理全盘命局的司令，这个司令只能保护，添加他的力量，而不能平抑或克制他的力量。这就是月令提纲只生不抑不克的道理，但是也不能无限制的生助而不加监督，隔位制衡便是一种非常正确的监督机制。

    比如说，一个命盘，以官星为月令提纲，那么生旺他的是财星，而生旺财星的是伤食，也就是说伤食是生旺财星之源，而伤食却又是克制官星之神，那么这个伤食就是监督官星的机制，是制约官星无限度冲锋的机制，这就是隔位为吉用的，用神取用方法，也是官星，既忌见食伤，又取食伤为用神的道理。

    因为官星用财星生旺，伤食却是财星之源。

    如果一个命盘以官星为总理提纲，这时就要在命盘中找到有力的支持，这个支持来自于财星。如果这个命盘官星显耀，但是财星弱小，又无食伤财源来节制官星狂妄自大的势头，那么这个命局不以好命看，虽然是官星统领了提纲，也不能以官显命贵来推论，并且这种命理的人多数疾病缠身，容易早夭、短寿。

    回到生活中来，如果一个企业家领导着一个既无资金又无资源的企业，那么这个企业家即便是能力非凡，也无法把这个企业搞好。企业没有长期发展的动力，无论多么有能力的领导也搞不好这个企业。

    从这些道理中可以看出，在推论命理时不能无所顾忌的寻找用、忌神。寻找用、忌神只是一种臆造的理想主义思想而已。

    就八字而言，扶抑论是不科学的，只是古人的臆想理论。这种思想来源于儒家思想中的中庸之道，这种思想理念认为，但凡旺盛的就要抑，但凡弱小的就要扶，要补。

    那么，我们顺着这条思路来分析一下八字的抑扶论。还如以上所述，设定一个官星统领命盘的人。

    以日主甲木为例，克我者为官杀，那么克甲木者是庚辛申酉金。甲生七月为七杀格局，甲生八月为正官格局。

    如果用抑扶论，这个官星是旺盛的，那么就要去抑制，拿什么来抑制？只有火能克制申辛金。如果我们不取财星为用神而直接取用食伤，那么，这个命盘就是一个病态的命盘，这种人多数有牢狱之灾。

    当官星统领命局时，这个人有领导才能，官星的自我意志、自我约束力、自我压力极强。自然有压力就有动力，有动力就有责任心，有责任心就能做到责人责已，领导众人。

    这种情况需要的是财星的勤勉兢业，而非伤食的狂妄自大，好动好想，任性好强。

    如果不取财星去扶助而直接取伤食抑制，那么这种命局的人往往容易好大喜功，我行我素，缺乏谨慎的态度和勤恳的精神，出现问题是迟早的事情。可见抑扶论是多么的荒谬了。

    再来推论一下扶助，看看抑扶论们设想的扶助是如何用在弱小的十神上的。以甲生酉月为例，甲生酉月，辛金旺，也就是官旺。用五行四季旺相休囚死来推演，那么这种命盘就是官旺，印相，财休，伤囚，比死。

    现在我们用抑扶法来设定，扶助就要扶弱者，而这个命盘的弱者是谁？当然是比劫，比劫处于死地自然是最弱的一个十神。

    那么下面我们要做的就是扶助比劫，什么可以扶助比劫呢？当然是水，也就是印了，因为印是我与比劫之母。我们来看看这个命盘，如果按扶抑法来扶助命盘中的比劫，会是什么样子的结果。

    当命盘中的印绶取为用神时，印绶代表了什么？印绶是权力、声誉、房产、懒惰、思想的象征。比劫是自私、固执、贪婪、分夺、兄弟姐妹的象征。

    一个官星统领命盘的人，责任、公平、勤奋是他的天性所属，这种人如果只重视权力、名誉，又多思多想，好思懒做，然后再去加强他的自私、贪婪、固执。那么这个官吏会是什么样子的领导者呢？不言而喻，这是一个贪婪好思懒做且喜欢争权夺利的人，这种人能成为一名合格的领导吗？这种人有前途吗？不言自明。

    学习八字要举一反三，仔细推敲其中的道理。辰戌丑未是四季之时，本气是土，同又是四库之地，并且所藏杂气的力量很大。

    丑为冬季的土，是金的库藏之地，同时冬天的土中水也很旺，冬季冷风刺骨寒，路上结冰行人归。未是夏天的燥土，是木的库藏之地，同时夏天的火也很旺，夏季高温燥热天，堂前燕子窝内空。辰为春季的土是水的库藏之地，同时春天的土中木也很旺，三月春风吹人醉，草木俱发艳阳天。戌在九月，土的本气，火的墓库，同时秋季金也很旺，金秋九月火土藏。

    可以说，生于辰戌丑未四季土月的八字，月令提纲中三种气流都很浓，很强。也可以这样理解，生于辰戌丑未是四季土月的人，月支里一个司令部里坐着三个司令。

    三个司令官都很强，轮流在值班坐庄。所以在推论辰戌丑未四季土月的人时就不能单一的看土的月支本气。辰戌丑未四季生的人月令三气并存，复杂多变，同样四季土月生的人思想也复杂多变。在实践中发现，四季土月生的人性格多样化，多受制于八字其他神煞的影响而产生多样化的性格。

    子午卯酉四仲之月，内藏单一，不复杂，所以四仲月生的人多数思想单纯，意志坚定，没有那么多的复杂情绪，情感世界不大受外界的影响，又因是桃花将星的归属之地，所以子午卯酉四仲之月生的人多数具有领导才能，并且是性情中人，风情万种容易处处留香。

    男命八字中财星代表父亲，官杀代表儿子，印绶代表母亲，把他们放一起，本来是一家人，可是却有着生克制伏的关系。我们知道财星生官的，官是生印的，而财又是克印的。把他们的关系放到生活中去理解就能知道为什么八字命理学魅力无穷了。

    八字中男命的儿女是官杀星，是财星钟情于印星生育的儿女。生活中儿女是什么？儿女是父亲的债，而母亲却不是儿女的欠款。儿女看到母亲闲着没事心态会很安逸，但是如果父亲闲云孤鹤般的自得，那么儿女心里就会很不舒服。为什么会出现这种现象呢？

    理解了八字也就理解为什么父亲一直在为儿女付出，却得不到儿女的体谅，而母亲闲着没事做女看到心里却很惬意，心安理得地供养着母亲，却对父亲要求很多。为什么？

    因为但凡是一个命盘官星旺象的八字，就一定要有一个活跃生命力强的财星来扶助生旺官星，而印星闲置不用最好，越闲越好。这就是八字官星定格者财星是用神，印星是闲神的道理。也是先财后印必受其福，先印后财必受其辱的道理。

    一个家庭，当父母儿女共同在一起生活时，父亲最活跃，最忙碌，最能赚钱，而母亲处于闲置的状态，只是做做家务，其他事情都不参与，那么这家庭基本上是美满的，安定的，有次序的。

    儿女对财富的渴求是无止境的。财星一生劳碌，至死都处在对儿女的奉献状态。这样的生活儿女才会心安理得。那么做为父亲的财星也就尽到自己的责任。

    儿女永远不会嫌父亲挣回来的钱财多，挣回来的钱财永远不够儿女享用的，并且越多越好，官杀星越多越壮硕，儿女星就越耀眼。

    而对于印绶的母亲，儿女心理就不像对财星那样看待。母亲尽可闲情逸致的生活在家，儿女看到母亲越是清闲心里越好受，供养母亲就是儿女的职责。

    儿女心安理得地供养着母亲，看到母亲平安幸福儿女就会产生一种成就感。所以古往今来越是有成就的官僚越是对母亲情意深厚，就是因为官星生旺印绶星，儿女供养母亲，侍奉母亲没有怨言。反之，但凡是八字官星不显的命理，孝廉之心就非常淡薄，对母亲的敬畏之心就很薄弱。

    如果反过来让儿女供养父亲，儿女的心里就很不舒服。原因是什么？就是因为财星是生旺官杀星的。财星一生奉献，劳碌至死，儿女会笑纳接受，不会有过意不去的感觉。但是当母亲奔波劳碌时，儿女就会有负罪感，总感到让母亲辛苦是自己的无能，是一种罪过。

    一个八字，如果官星司务命局，就一定要有一个活跃的强壮有力的财星来扶助、生旺他，而印星闲情逸致的安逸在一边就是最好的命盘。

    古往今来，为什么同命不同象，其原因就在于受六亲的影响非常大，特别是受妻子的影响很大，也就是八字中财星的影响力非常重要。财星影响着官星的进取，影响着官星的荣辱。

    但凡是成功男人背后必有一个活跃的、精力充沛的、勤劳善良的、持家有方的女人。这名成功人士也会有一名识大体、顾全局、明世理、德性高的母亲。妻财是位忙神，操持家务。印母却是位闲神，主持家务。这样才能催生出一名功绩卓著、公正避偏、德高望众的官人。

    这就是八字以官星司令全局，必取财星为用神，用伤食平衡官星，取印绶为闲神、受益之神的道理。

    八字来源于生活，生克制化运行其中。

    为什么古人说“先财后印，反成其福；先印后财，反成其辱。”财是父，印是母，官是儿女，财克印，印生儿女。财是印之夫，就是一个家庭的脊梁。

    一个家庭理所当然的是其父在前引领着一家人去奋斗拼搏，创业挣钱，那么这个家庭就是一个合乎社会发展规律的家庭。父亲外出打工挣钱养家，母亲在后面做后勤保障；父亲是挣钱的耙子，母亲是收藏的斗。

    这样的家庭自然是富裕家庭，这就符合自然规律，所以反成其福，其乐融融。但是如果一个家庭其母在前打拼，母亲身先士卒，抛头露面，奋力拼搏在外，而父亲却在后面乐享其成，这是不正常的，试想社会上但凡是这种位置倒置的家庭有几家是幸福美满的。

    这种命局，多数会出现有辱门庭，或其父处于弱势，或处于灾害之中等情况。不然以财星的本性，做为家庭脊梁骨的父亲，是不会让一个女人抛头露面，在外奔波的。古往今来没有几家女人强悍，夫享其成，而夫妻关系是和和睦睦的。

    学八字学到一定程度就要看应事推断的能力了。学八字学了很多年当拿到一个八字时无法推断应灾祸福，等于白学。那么如何推断应世祸福呢？这是一个命理师应该掌握的硬功夫。但是说起容易，做起来就难了。要准确地推论一个人的过往与今后确实不是一件容易的事。

    我们知道，推论应灾必须首论流年以及大运。八字中四柱是既成的事实，而大运流年就是流动的事实。那么如何来推论流运中过往事实呢？古人说：流年看天干，大运看地支。又说：大运又分前五年后五年，大运干支各司令五年。

    天干看克合，地支看刑冲害破合。天干克我们知道甲克己，乙克戊，丙克辛，丁克庚，戊克癸，己克壬，庚克乙，辛克甲，壬克丁，癸克丙。同时它们的关系又是化合关系。甲化己合土，乙化庚合金，丙化辛合水，丁化壬合木，戊化癸合火。天干五冲，甲庚、乙辛、壬丙、癸丁、戊己。只是知道这些克合的定义，使用起来会有什么应灾呢？

    这才是最重要的问题。甲克己会有什么的应灾后果呢？甲是硬木，栋梁之材。己是柔土，泥状之土。硬木来克泥土，稀软的泥土怎么能挡得住硬木呢？木插稀泥中又如何能够立得住身呢？自然是两败俱伤，那么这种两败俱伤的应世变化是什么呢？也就是会得到什么样的应灾呢？

    古人没有说，算命资料里也没有说，只是笼统地说这是一种凶象。那么到底会出现什么样的应灾凶象呢？这样追问是不是吹毛求疵了。不是，这正是我们学习命理学所要求证的结果。只有得出了正确的结论，应事推断才能准确。那么这种克制会得到什么样的应灾结果呢？

    众所周知，甲是阳木，十天干之首。己是阴土，十天干居第六位。阳木插入阴土之中会有什么后果？若把甲木比作房梁，把己土看作坑泥，那么甲木插到坑洼中，这房子无论如何也盖不起来，即便是盖起来也是会倒塌吧。

    如此以来就可以推理出当甲木遇到己土时，房梁无立，甲不成器，己不成基，这样的结果就是谋事难成，出力不讨好，白费功夫。也就是说花钱买回的房梁没有用武之地，所要得到的东西因为条件不成熟，而无法实现，瞎子点灯白费了蜡。

    但是有一点，这种应灾只是暂时的，买来的木材还在，只是暂时盖不成房子而已。如果甲遇到庚，己遇到戊，那么其结果就会发生变化，当甲遇到庚时，庚为金器，铁铲就是庚。当稀土遇到石头、砖块时，戊就是石头砖块。用铁铲去伐木，用石头去填坑，那么这个房子就能盖起来了。

    乙遇到庚，庚为金器，乙为草木，镰刀可以割草，草离开了土地就会死亡，化成灰。所以合不一定是福。这时如果有甲木来冲庚，乙木就得到了解脱，自然冲也就不一定是灾了。

    所以说克合不定就是福，冲犯也不一定就是灾。要看八字流年大运之间的合冲关系，命理学的应灾应福就自然而然的得出来了。

    天干是应灾的首论依据，地支就是环境变化而形成的结果。

    看天干只论五行本性，看地支却要分析地支藏干的主次关系。寅为正月之木，冬季刚去，春天待来，树光秃秃的没有生气，寅遇到亥，亥水可以养木，木就有了生命力。

    寅遇到午，再遇到戌，干柴遇到烈火一燃成灰，土就壮起来了。古人烧荒种地就是这个道理。

    寅是硬木，庚是器金，硬木冲刑金器，只有木受伤害了。但是我们要知道，一根棍子不用金器雕琢就是个无用的棍棒，若有金器雕琢就可以成为一根房梁，房梁可以盖房子，那么木棒子就成材了。

    所以说刑冲不一定是灾害。但是如果寅遇到巳，再好的木也没有用了。宫殿的梁很壮观，一把大火烧的灰飞烟灭了。所以寅遇到巳就是灾害。

    寅遇到亥，亥水可以养木，木就有了生命力。但是水多了就会把木淹死，所以寅亥合中存在着破败之象，有乐极生悲之象。

    卯与戌合，草木生长在九月份的土中，九月秋黄落叶的季节，草木也到了发黄干燥的成熟之季，这时如果有一把火烧来，草木遇火会是什么结果，自然是一片火海。

    所以说卯合了戌就预示着灾害快要到来了，预示着秋天枯黄的草木快要活到尽头了，只要有一星点的火苗就会燃烧殆尽破败不堪。这也是古人认为的卯午破是门户破的道理。

    又如，辰戌冲，丑刑戌，戌刑未。辰是水的库，戌是火的库藏之所，丑是金的库，未是木的库地。辰含乙木戊土癸水，戌含丁火戊土辛金。辰冲戌，辰中的水被冲动了就会去灭戌中的火，丁火自会熄灭。没有了丁火的戌土就好比砖块，成了有用之材。所以说辰戌冲不一定就是坏事了。

    丑刑戌，丑是金的墓库，戌是火的库。丑来刑戌，金来战火，反被火灭，自受其辱。戌刑未，未是木的墓。戌来刑未，火来燃木，木被烧，那就一定是灾了。

    遇到空亡也不一定就是灾祸。如辰戌，戌落空，辰一冲戌，火被水一冲自然会灭，灾祸不就来了。如果辰空了，戌也就不是灾了。因为辰水发动不了攻势，戌火也就没事了，灾害就解除了。

    丑刑戌，戌落空亡，丑来刑戌，戌在空洞位置，丑一刑，戌就掉下去了，火也没用了。灾害就解除了。戌刑未，戌在空亡之地，戌落空火烧不起来了，未中的木就没事了。灾害就解除了。

    所以空亡也要看在什么时候出现，用在不同之人身上产生不同的作用。

    为什么岁运并临见空亡，流年反呤四柱遇空亡必死无疑呢？好比两个人都掉井里了，谁救谁呀，一起死吧，没法救了。

    众所周知，伤官是害人精，七杀是暴虐狂，枭神患有多动症，劫财是冒失鬼，偏财是暴发户。可是如何分析他们在什么状态下发狂呢？

    伤官何以是害人精呢？

    当伤官见到官星时，伤官就成了害人精，既害别人也害自己。比如甲木的伤官是丁火，而甲木的正官是辛金，丁火见辛金，同性相克，克力大，甲就转化不成成熟的果实，这棵树就会出现问题。甲好比一棵大树，丁火最旺的季节在五月六月，丁火强势之时正是树木枝叶茂盛，孕育果实之时，这个时候火太旺了必然焦灼树木，到八月收获的时候，辛金被制，没有工具，怎么收成呢？

    我们再以壬日生人为例，壬的官是己土，地支丑午未中都含有己土。壬的伤官是乙木，地支卯辰未中也有乙木，本气在卯，辰未为杂气含藏。伤官乙木是怎样克制正官己土的呢？壬水为现成之水，看得见摸得着的水，江河湖泊之水。水要成器，也就是说水要汇流成河，必须有土来筑堤。阴土柔弱，再遇柔木溃堤，坝何以堪呢？土不规流，水何以成川呢？

    余类推，不一一列举。

    那么七杀何以是暴虐狂呢？

    当七杀无制时，七杀的暴虐心理就会显露出来。也就是说七杀不见食神时，其激烈冲闯、杀伐无制的本性就会暴露无遗，克制日主的力量非常强，暴虐别人时会残害自己。所以七杀无制是一种暴虐现象，既伤害了别人，也伤害了自己。生活中七杀无制者多数有暴力倾向，很容易触犯法律，造成不可挽回的影响。

    乙以辛为七杀，辛金自刑于酉，独善其身。对乙木是同性之克，克力大，如无丁火来救，辛金克冲并及，乙木必难逃一死。如果有丁火来救，辛金克力减弱，乙木反而受益，荣为人上之人。

    七杀如果独显于天干近临日干，那么这种命盘的七杀最为凶悍，克制日主时无三心二意，专一专行，所以这种独杀命局之人非贵即匪，武断专横，心志专一，敢做敢为，雷厉风行，且学问渊博，七杀有制可为师冕。这就是七杀的社会活动心理。七杀如果在地支忌逢冲合。

    那么枭神何以会患有多动症呢？

    枭神是什么，儿女的偏母，丈夫的偏妻，也是丈夫的偏财。偏则不正，正则不偏。母亲的职责是什么，生儿育女，荫庇儿女，使其茁壮成长，这是作为母亲的本份。但是妾身生儿育女就不是这种心态，妾生儿育女是为了保住家中的位置。所以偏母就要过多的靠近丈夫，想出一切办法来接近丈夫。如果不多动动脑筋，想些鬼点子，多动动身子，勤跑着点，哪有机会与丈夫在一起呢？所以枭神骨子里面天生就生长着多动多想短视的心理，本身就是偏房也就没有长久的打算，过一天算一天，准备跑路是枭神的本性所趋，没有长远打算是枭神对外部条件的反应。所以但凡是枭神主持命局者十有八九是欠债的祖奶奶，欠一屁股债到死也还不清。

    丙以甲为枭神，干木旺火，一点就燃，且火势凶猛，快燃快熄，化身为土。

    那么劫财为什么是冒失鬼呢？

    劫财是冲动之星，冲动是魔鬼。劫财的冲动来源于劫财是日主的兄弟或姐妹，兄弟姐妹是干什么用的，是日主的一奶同胞，兄弟有事情了谁来帮，自然是兄弟姐妹了，兄弟姐妹来了不问青红皂白，上前一步打闹是兄弟姐妹保护帮助日主的具体体现，如果再带着刀子来，这冒失鬼闯祸就难免了。所以劫财旺的人距离公安机关最近，随时有可能进牢房吃几天干饭。

    甲以乙卯为劫财，甲是大树，乙是小草。乙见甲帮衬是帮不上，争取些水分、营养是乙的思想，帮助的力量就不用说了。柔木怎么能帮硬木呢？小草无论如何也帮不了大树，衬托一下还行。所以八字中见劫财就不是一种帮助日干的力量，而是一种分散的力量。劫财强的人不长寿，也不富裕就是这个原因。

    那么为什么偏财就成了暴发户呢？

    偏财是什么？八方之财，众人之财，非辛苦所得。八方之财分散各地，众人之财装在众人的腰包里。如何把分散之财汇集到自己手中，又如何让众人把腰包里的钱自愿掏出来，集聚到自己手中，这是偏财的本性所趋，不受世俗拘束。

    那么偏财的勤奋就是挣得钱财的资本，勤劳的执着的寻觅，终会有丰厚的回报，暴发是迟早的事情，只不过是不是正道得来就看他的心术正不正了。

    正道得来暴发当得，心术不正暴发暴失，离牢狱之灾一步之遥。

    如壬水以丙火为偏财，火旺了水就会规避，不规避就会沸腾，蒸发掉自己。所以火旺之时水会远远的看着火去燃烧，任由火势蔓延而不敢靠近扑火，因为火大了水也难灭。也就是说当一个人偏财旺时，是身心两立的，心不由己的奋力拼搏，自然就会忘乎所以，狂妄自大，为所欲为，不受心理控制了。视财如命拼命捞钱，这就是暴发户的心态，暴发户的真实写照。

    所以说伤官、枭神、劫财、七杀、偏财在八字中不宜过强，强了非常容易成为某一行业的偏才、歪才，或某一方面的专才、精英。可以成为超越他人偏才，成为人群中出类拔萃的人才。同样由于过于偏向某一方向发展，以至于偏离重心，导致出现错误，严重的危及生命，或出现牢狱之灾。

    了解了十神的某些特性，就为启开八字之迷起到了推动作用。

    看八字不要一入手就去找用神、忌神，找用、忌神只是推论命理的一部分工作而已。首论月令格局，找到格局的属性，然后还要专论流年太岁。因为流年是一年的经历，一年吉凶就看太岁，太岁主掌一年的生杀大权。

    推论一年应灾应福流年干支是主要理论依据，兼顾大运。大运的影响要弱于流年。流年看天干冲合。一般而言，但凡是流年天干与日主发生生克关系，得到的是枭神、七杀、伤官、劫财、偏财就主这一年里会有事情发生。

    枭神主动，一般枭神流年就是一种动态的象，也就是说心理上有动态的变化，老想动动地方，动动工作，动动生意等等。枭印代表移动的房产、活动的房子、租来的房子等等，或与居住地移动有关。

    七杀指克制过度，思想压力大，是一种心态的压抑，所以七杀流年容易出现两种结果。一种是压抑的心情让人抬不起头来。另一种是过度的压抑会积蓄超量的能量，一旦激发，冲击时无法控制自己，惹事生非。

    伤官流年是交友的心理趋向，驱动力压制了安静的心态，所以表现在行为上就是酒色财气全盘托出，总之就是一种与人交流的心理趋向。交朋近友是伤官的驱动力。酒场是交友的最佳场所，色场是泄.欲的最佳之地，所以说朋友多了多财路就是这个道理。

    劫财入流年运是一种耗费的预兆，但凡劫财入流年运，或多或少的都会出现破财耗财的现象，这些不以人的意志为转移。

    流年是正官、正财、正印、食神、比肩之年，结合大运地支看五行寄生十二宫的旺衰。以长生至帝旺为旺，以衰墓死绝胎为衰，看日主的精神面貌，旺则精神饱满，衰则情绪稳定、低落。

    如临空亡或年纳音被克制的年份吉凶未卜。

    流年临空亡，或八字年纳音被流年纳音盖头（克），无论流年太岁是否被冲犯，都是一种不吉祥的年运。不以太岁退避，日主强弱为转移。造成的结果只是吉凶大小不等而已。因为八字年柱代表了一个人的头部，头部被压制住了就是一种心理压抑的表现，与用神、日主无关。

    分析八字的流年应灾吉凶，以八字的年柱为主要依据，以大运为辅，流年干支定应灾。

    如甲寅年生人，入己巳大运，流年癸巳。

    （一）分析这样的年运，先用纳音取象。什么是纳音取象？就是甲寅的纳音是大溪水，己巳的纳音是大林木，癸巳的纳音是长流水，大溪水、大林木、长流水是相生的关系，故首先推论此命在癸巳流年是一种顺吉的象征。

    （如癸酉年生人（剑锋金），大运是乙亥（山头火），流年是丙申（山下火），那么这个命就直接推论今年有灾。不用分析什么格局、用神、忌神。可以直接了当的告诉对方今年之内必出灾祸，这个不以意志为转移。因为命主头部被压着了，干什么事都不会顺利。意志受挫，行为必然迟滞，结果就是灾祸降临。）

    （二）次论大运地支，大运地支是巳，十二宫甲木见巳为病宫，那么精神状态处于被动、低落的态势。

    （三）论证岁命干支与流年干支的关系，岁命干支就是八字的年柱，又称本命太岁，流年干支又称流年太岁，甲寅与癸巳，天干相生，以吉论。

    但是寅巳相害就是凶象了，害又名穿，其意在对身体的一种伤害，又因寅代表了胆与经脉、头发、四肢，巳代表了面部皮肤、牙齿、咽喉、肛门等部位。

    所以寅巳穿的结果就是身体的这些部位，在这个年份内会受到伤害，或出现疾病。又因为五行寄生十二宫在病的位置上，精神面貌会出现萎靡不振的状态，所以可以推论此命在癸巳流年里身体状况欠佳，具体关注寅巳所代表的身体部位，精神状态欠佳，但是因为纳音相生，所以推论这个年份身体有恙而无大灾。

    推论八字地支的变化，以地支刑冲破害合为依据。八字地支与大运流年地支无刑冲破害合就不去推论地支的吉凶。因为地支是地域的象征。八字地支如无刑冲破害合就不会产生动象，如果发生刑冲破害合首论流年地支，次看大运地支，再分析八字地支。八字地支首论年支，次看月支，日支时支依次推论。

    年月为父母宫，日为妻妾宫，时为儿女宫。又以年是树根主头，月是树干主身，日为枝叶主四肢，时是果实主内腑。同时以年主少年，月主青壮年，日主中年，时主晚年来划分时间，具体看轻重缓急。

    看八字首论格局取象，是什么格局就是什么样的命理趋向，准确无误。

    十神取象，什么样的十神得什么样的意志向往，这是至简明理。一看就知道这个八字的应世事理，可以贯通一生。

    八字论格局，子午卯酉可以直推月支本气，寅申巳亥也可以专论月支本气，唯独辰戌丑未四季土不能专论月支本气。

    因为辰为水库，藏戊土而夹乙木，三月木旺之时，单论戊土有失偏颇。

    戌为火库，藏戊土而夹辛金，九月金秋时节，金也是藏于土中的旺金，独论戊土，必然导致命理趋向的偏差，以至推论有误。

    丑为金库，藏己土而夹癸水，冬季水旺，单论己土必然会出现湿土其性难明的现象，以至于后来的推论产生误差。

    未为木库，藏己土而夹丁火，夏季火热，独论己土必致偏颇。

    四季土在定位格局时要注意天干是否透出，也就是说月支中如果出现天干透出，当首论透干者，如未中藏己土、丁火、乙木，如果丁火透出在天干上，无论年月日时，只要天干见丁火就以戴天履地干通根论。八字论格局的变化，又以戴天履地通透者以旺论，而月令以旺盛者首论格局，主导着一个人的命理趋向。

    推论了格局，十神取象就要把重点要放在年干上。年干代表了祖上与父亲的功德，又是推论一个命理的流年流运的主导因素。

    如年干是偏财，代表了这个人祖上或父亲是一个勤劳的人，多数人的家庭基础是富裕的，又因为偏财代表父亲，父亲坐在祖位上，是一种移位、错位现象，所以偏财在年的人多离开祖业自立门户。

    如比肩坐在年干上，比肩是兄弟，兄弟坐在祖辈的位置上也是一种错位现象，这种命盘的人多数也会出现离开祖基自谋生路的现象。

    如伤官坐在年干，伤即是伤害损失，祖基见伤官，祖业必受损害，这种命盘的人多数难承祖业。

    只有正印、正财、正官在年干的命盘以吉论。正则不偏，“正”代表了正直、正统、正当，但凡年干三正者，多数人祖上有德，正直清明，且能承继祖荫。

    月干为父亲的位置，月坐偏财，父亲坐在自己的位置上，家庭当权派，一个家庭的主持人，为父秉家权之象。月干坐正官，父亲或兄弟中有权威人士。月干坐伤官，六亲无力，父亲终有一日会受到损伤。月干坐印，母坐父位，家庭错位，母掌家权，父早丧。月干坐比劫，克父之象。兄弟坐父位，兄代父劳，兆示着父有损。

    时干是儿女的位置，时干坐财，父坐子位，子承父业，主持家权。时干坐印，母坐子位，殷实家资。女命却相反，克害子息。时干坐比劫，果实被分，晚境凄凉。时干坐食伤，女命儿女坐在儿女位，儿女顽劣要强。男命却相反，儿女有损伤。时干坐官杀，男命儿女坐在儿女位，儿女多荣光。女命则相反。

    这就是十神取象的道理。

    十神取象，正官代表正直正派，六亲关心爱护。正财代表了正直勤奋，为正当所得。正印代表了智慧与房产。食神代表了宽容大度，也代表一种低俗的快乐，以及语言表达能力。同时代表了既得房产，因为正印与食神有同等性质，只是区别在于正印是奋斗挣来的，食神是无需努力得来的。比肩代表了自立自强。劫财代表了掠夺式的获取。偏财代表了外财，只有投机钻营才能获得。七杀代表了权威，但是没有食伤制衡无以为用，反而是招灾惹祸的凶手。偏印是个惹事精，好事多动是偏印的本性。

    四、神煞的作用

    推论神煞，神煞所处的宫位很重要，以年管少年，月管青壮年，日主持中年，时主持晚年为依据，分析四柱所藏的神煞。神煞的作用就如火车过站，不到站台，没有刑冲破害合神煞不以为用，只有遇到刑冲破害合神煞才会产生变化，发挥作用。大运流年是推论神煞动态变化的理论依据。如月日冲刑害破合，如果流年大运没有象，这种情况不以神煞起作用论，只有流年大运冲动了或日或月，神煞才能发生变化，产生吉凶外象。

    如空亡、驿马不是神煞，但是对命理的影响却很大，更需要看流年，以流年为主，以大运为辅。

    下面就一些常用的神煞做一下阐述。

    1.羊刃、劫煞、亡神、流霞

    甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙羊刃在午，丁羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。

    刃为刀之强度最高的部分，极具刚性、韧性。刃是刀的利刃部分，用则可为雕凿的工具，也可为厨师手中切菜刀，也可为刀剑用以杀人的武器。

    刃不怕多，多多益善。古人有一刃是刃，两刃是威之说。什么意思呢？比如拿一把刀，那么顶多是当兵的。如果拥有两把、三把，或更多把刀，那就是带兵的领导了。

    一个八字有两个以上的刃，这个人一定很威严，有压制他人的威力。这种情况下的羊刃就不是灾祸的象征，而是一种吉祥的预期。

    那么什么状态下刃是应灾的祸首呢？

    “羊刃冲合岁君，悖然祸至”，这是对羊刃的解释。羊刃是把刀，怕见冲合。冲也不行，合也不行。不冲不合，就如同装在刀鞘里，不会伤人。一旦遇上冲合，就如同拨出刀鞘的刀，就会伤人。如果再协劫财或伤官或七杀来就更是一种凶兆了。

    羊刃怕流年遇冲合，遇冲合就是动态的刃，随时有出灾祸的可能。

    劫煞：申子辰见巳，亥卯未见申，寅午戌见亥，巳酉丑见寅。

    劫煞在五行寄生十二宫中处绝地，“绝”地在十二长生诀中代表一种压抑到绝路的心情。试想一下一个人处在绝望的境地心情一定是沮丧的，有一种走头无路的感觉。劫从字意上讲，就是劫掠、抢夺之意。人逢绝地去抢劫这必定是极度无奈下作出的决定。

    劫煞也有吉凶之说，劫财吉，聪明智慧，胸有城府，入兵警可为杰出人才。劫煞残暴不仁，暴戾凶险，可为掠夺抢劫的歹徒。

    那么在什么情况下是凶手呢？

    劫煞怕见多，见多必有祸。既怕四柱多见，也怕流年大运再逢。好比一个绝望到极点的人，身无分文，几天没吃饭了，饿得直翻白眼，但若是他自己一个人，纵然有抢劫之心，终因有贼没贼胆而不敢霍然动手。但是如果再有一个同样心情的人出现在他身边，这两个人一撮合，贼壮贼胆，贼心顿起，必然祸害他人，也祸害自己。

    亡神：亥见申子辰，巳见寅午戌；申见巳酉丑，寅见亥卯未。

    亡神是主聪明智慧之神，老谋深算之星，十二长生诀处于临官旺地。八字亡神入命代表一种阳光灿烂的心态，在情绪高涨的情况下进行智力活动，一定是老奸巨猾之人。

    凡事都要问个为什么，为什么亡神具备这种功能呢？又在什么条件下发挥作用呢？

    亡神，顾名思义就是亡。亡，有走，逃之夭夭之意。

    亡神与劫煞一样，亡神在旺处，劫煞在绝地。一个是吃饱了撑的，一个是饿极了逼的。都是绝地反击的勇士、贼人、歹徒。

    所以都怕多见，独见是吉，多见必凶。

    一个人孤木不成林，不能形成规模，两个人以上就是同伙关系了。贼壮贼胆，必成事，好事少，坏事多。

    只是亡神与劫煞区别在于亡神专坏内部人的事，如单位、家庭范围内的事，专挑亲人熟人作案，使坏心眼。劫煞则坏外部人的事，在外围抢劫，专挑不认识的人作案，掠夺抢劫，祸害人。

    从这一点来看，亡神入命比劫煞入更可恶。

    流霞：甲日酉、乙日戌、丙日未、丁日申、戊日巳；己日午、庚日辰、辛日卯、壬日亥、癸日寅。

    流霞顾名思义就是流血，见到血液流出，就是流霞的真实含义。可想而知，女人孕产流血不止，是犯流霞的征兆；车祸发生流血不止，是流霞的体现；战场杀戮血流成河，也是流霞的征兆。所以流霞入命就与血光之灾有关联。

    那么什么状态下发生流霞呢？

    神煞有一个共性，就是若不重逢，不遇刑冲克合基本上没有用，不用去推论吉凶。正如笔者在论神煞的篇章说的，人的命运如同一列火车，前进中会遇到固定在每一个时间基点上的固名神煞。当这列火车自带的神煞与站台神煞重合时，这个神煞的作用就被引发起来，吉则是吉，凶则是凶。只有等到过了这一站，吉凶才能免除。

    2、桃花、沐浴、灾煞、八专、红艳煞

    桃花与沐浴性质基本相同，区别只是沐浴是天干见地支，桃花是地支见地支。

    这里不说出处，只说其本质。桃花与沐浴都有一个共性，入命就喜欢风花雪月之事，且没有羞耻之感。通俗的说就是脸面厚，凡是涉及男女阴私之事，就会兴奋异常，眉飞色舞，言笑晏晏，意之不尽。沐浴这个地方是太阳出更之始，沐浴洗澡之地，洗澡就得脱衣服，赤裸裸的人自然无羞耻感了。

    在什么情况下桃花沐浴会发生作用？一般情况下，八字有桃花沐浴，桃花以年支重犯者重，沐浴以日干流年重犯者重。八字中没有桃花沐浴的人，大运流年入桃花沐浴也会出现这种情况，只是病情轻点而已。

    犯之必有色.情之事发生，这个不论男女，同样推论。

    灾煞：笔者关于灾煞的理解，从任何资料里都查不到，但却是真实存在的情况。这也是把灾煞放到桃花沐浴之论述的原因。

    首先我们了解一下灾煞是什么，灾煞的作用是什么，能给人带来什么灾祸？

    灾煞古人说是常居劫煞之前、将星之后的煞星。冲犯将星，淫.逸沐浴的灾星。这句怎么理解呢？意思是说灾煞出现的时候正是沐浴过后的年份，也就是说从流年推算命理的时候会发现，凡是沐浴年过后的年份就是灾煞临命之年。

    这么一说就好理解了，凡是沐浴入命，必有快乐之事发生。男欢女爱，风花雪月，挑灯夜战无尽欢之年。快乐过后是不是应付出点代价了？代价就在灾煞入命之年。轻者蒙受羞辱，重者牢狱之灾。凡是因为男女关系出现问题的，多发生在灾煞入命之年。如开房被捉奸，嫖.娼被敲诈，情人逼婚或者逼要分手费等等。因此灾煞入命与天灾无关，完全是人祸，祸害别人，也祸害自己。

    八专：八专指甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑八日。八专不是煞星，八专指此八日出的女命。八专也不像神煞是流动的星神，八专是固定的，不与大运流年发生关系。只要是女人，出生在这八日，命中就带有八专的命理现象。

    那么八专的命理现象是什么呢？《三命通会》说：“醉老秦楼十二，只缘命犯八专。”这里的“秦楼”指的就是妓院。这句话的意思很清楚，凡是娼妓生涯做很多年的女命，就是因为出生在这八日。

    为什么会出现这种情况呢？如果细心观察会发现这八日的干支从五行上讲是上下通透，比肩而立的。也就是说甲寅、乙卯，木为通透，上下对立，双方平等。戊戌、己未日，土为通透，上下贯通。庚申、辛酉日，金为通透，上下贯通。唯有丁未、癸丑两日有偏差，但也火与火比肩通透，水与水上下贯通之日。

    由此可见，凡日柱干支通透者，这种人比肩的命理趋向非常强，独立意识，自我意识非常明显。为人处世的思想单一，纯粹，没有过于复杂的思维。这种人心理上会有视异性为同性的心理特征，有一种非常容易容纳对方的心理特征，以及行为表现。

    但凡是日柱干支通透的八字都身体健康，强壮有力。原因是比肩是日干的兄弟，有帮身的能力。这种八字的男女，在人际交往中往往示异性如同性。在看待男女关系上，在异性面前宽衣解带时没有羞怯心理。

    凡是八字日柱比肩通透的男命多克妻，也是因为身体强壮，自我意识强，自私心理重，只看眼前利益，没有合作意思，过度的占有对方造成的结果。

    八字日柱比肩通透的女命同样存在这种心理表现，只是女人表现出来的不是独自享有某一特定的男人，而是把自我意识分享给所有男人。这里没有歧视女人的意思，这只是从命理学的角度分析了八专日的命理倾向。

    正是由于八专日表现出来的命理倾向，才造成这几日出生的女命会出现这种命理表现。了解了八专的命理表现就为克服这一缺陷找到了解决的方案。也为男女平等相处起到了积极的作用。

    红艳煞：甲午、乙申、丙寅、丁未、戊辰、已辰、庚戌、辛酉、壬子、癸申即是红艳煞。

    红艳煞，顾名思义就是男女之间的感情之事。红艳煞入命局，女命主浪漫不贞，淫奔私约。即使是富贵者也在所难免。男命遇之，许多人有外遇，或在外情人多。红艳主人风流多情，好色，人命犯之，多数有外遇桃花。女命见之，难免私情，婚前失贞，同居等等。

    红艳煞与八专一样是固定的，不与大运流年发生关系。与八专不同的是红艳煞不分男女，命中带有红艳煞就会出现红艳煞的命理现象。

    3、驿马

    泛指流动车马，固定的驿站，从甲点到乙点的奔波驰骋。

    驿马本身没有用处，只有遇到冲合才会流动起来。古人对驿马很重视，喻人无禄不贵，无马不富。可见驿马的重要性。

    其它内容在论神煞的篇章中已经细述，此处不再赘述。

    4、空亡

    空亡本身不是神煞的范畴，与神煞本来没有实质的联系，但只要是神煞发动，是吉，落入空亡就会更加吉利，是凶，落入空亡就会更加凶险。

    空亡这个名词类似于今天科学家们常说的空洞学说，其性质也是一样的。大致的意思是天体中存在一种漩涡，这种漩涡形状像卷着的筒子，筒子中存在上升或下降的气流，气流旋转着加大或减少涡流内的力量，从而达到上升与下降的结果。

    当发动起来的命理列车进入漩涡之后，决定吉凶祸福的并不是空洞，而是原来发动机车的原始因素，原来进入的是吉祥的列车，得到的结果是加倍的吉祥。原来进入的列车带有凶灾的因素，入空洞会凶上加凶，重者危及生命。

    5、禄神

    禄神本与比劫同根生，比肩不是克财吗？为什么见了禄神就衣食无忧呢？原来比肩有两面派的性质，禄神是藏在地支中的，当比肩与禄神同时在地支中出现时，比肩就有两面性，如果比肩是强大的，就会去帮身，而不是分散日干的力量。日干强壮了就会去克财，压榨财星的气势，财星自然就来进贡了。这样一来禄神就丰衣足食了。

    6、将星

    将星随在桃花之后，桃花盛开时，人的精神状态良好，将星也就有了充沛的精力投入到事业上了，领导才能也就跟着发挥到淋漓尽致了。

    7、阴阳差错

    阴阳差错以阴阳差错日为主要依据，其命理倾向主要是六亲关系，泛指男命与妻家不和，女命公姑失和，婆媳反目，婚姻不顺，外戚如敌，一生如此，至终老也难缓解与外戚之间的关系。

    神煞不一一列举，重点关注贵人、驿马、禄神、桃花与空亡。这些都是以流年干支为主，大运干支为辅推论，因为流年是应年吉凶，大运是十年吉凶。

    推论流月以三合、六合、冲、刑论吉凶，命理学认为合多为绞绊，合不宜多，合多如绊，绊倒了灾就来了。所以流年见刑冲破害合皆不以吉论。

    刑是冲伐，与打架，打官司有直接的关系，自刑就与自己有关系了。

    自刑，可以说是自己难为自己，消沉郁闷，有自杀倾向的多有自刑。自刑一般是指身心有慢性疾病，迁延不决。

    冲是冲动的象，与财富有直接的关联。

    破是对门户的破坏，与名声、名誉有直接联系。

    害是对身体部位的伤害，与疾病伤害有直接关联。

    合是朋友间的合作，与同性合是事业的吉兆，如果一个已婚的人与异性合作就另当别论了。

    徐乐吾发明的扶抑、通关、调候等等看命之法在盲卦看来不值一提。为什么？

    所谓扶抑只是命理师的一种心里愿望而已，没有任何意义，在推论命理时基本用不上。

    如果把八字比着一盘棋，需不需要找用、忌神，只看八字本身就可以直推命运。如看婚姻，日下枭神婚姻容易破裂。日下伤官其夫难全，即使不嫁二夫，也是寡妇之命。又如，日支重叠，日与年重，或日与月，日与时重，重叠一次加一次婚姻，重叠两次加两次婚姻，重叠三次婚姻如过年，换.妻如换衣。天干为外象，地支为内象，地支重叠就是一种内象的变化。

    如年月时同支，而与日支不同，这种命盘就不能以多次婚姻推论。这种命盘的人多数一生会出现三次以上较大规模的居住地迁徙，如果出现两支相同，至少会有一次以上的居住地举家迁徙。

    这就是八字取象，无需什么扶抑、调候之类的东西来推算命运。

    又如取名，坊间的命理师多数用扶抑法，调候法来取用五行，以为缺少的或弱势的就要去扶，去补。强壮的多数的就要去抑，去压。所以取名时用扶抑法来取名。

    岂不知八字不是一种理想化的事物，事物的发展不是以人的意志为转移的。

    但凡是讲究用、忌神的命理师，多数不知道八字的用神取用来源于月令，而月令是五行四季旺相休囚死的唯一标准。

    月令的旺相之时就是这个命盘的喜用之神，而忌神必然是处于死囚之地。

    如果用扶抑法去扶助死囚之神，就好比把监狱里面的死囚犯放了出来，这比引狼入室的性质都恶劣。

    所以当有些人仍然用扶抑法取名或找用神时，岂不知这条道路是一条死胡同，越走越窄。

    八字取象首论财，次论官。以火金之财、金木之财为真财，一看就知道是个富人。木土之财、土水之财、水火之财就需要变通，变通了财富才能做实，否则形同虚设，看着荣光，其实内里虚空。门前罩纱灯，外面荣光内里空。

    论官需要注意官星与日主的位置，近日主者力量大，远离日主者力量小。年上见官就不如月时见官，时柱见官又不及月柱见官，因为月主青壮年，青壮年有官职气场，早年发达。时柱见官晚年发达。只是有官星喜财伤，杀星喜财食之分。

    官星在月日见财，在时见伤，发达在中晚年。

    官星在年，财在月，伤在日时，早运发达，晚景就不一定是好运了。

    官是克我之星，有压制日主之意。官星旺无论有无官位，首先自我约束力强，这个人在气质上就表现出一种威仪之感，很容易受到他人的尊重。但是太过了就不好了，克身过重就容易出现病灾了。天干全是七杀，十有八九死在中年。

    这就是象，无需寻找用忌，可以铁口直断的。

    伤食为泄化日主之力的神，为什么古人又把食伤看作寿神呢？泄是一种释放压力的现象，食伤泄出日主的能量，释放了日主长期积累的压力。这个人就会表现出一种无拘无束的表象，这种人乐观的心态胜于压抑的心态，在社会上往往就是那种快乐型的活宝，无约束的张扬自已。好讴歌，喜言语，废话连篇，欢乐而不知尊严。这种人就是那种能够上的了台面，却喜欢坐在角落里的那个人。

    因为但凡食伤得月旺者，官杀必处于死地，其势弱小。日主没有了官杀的约束，自由自在就成为了这种人的宿命。没有官杀约束自我，自然就缺少威仪之气，人就显得卑微了。

    如果用文艺比喻伤官食神，优雅的歌声、声乐就是伤官，低俗的小品、相声就是食神。

    有人认为，月格论命是宿命论的具体体现。其实不然，人的一生不是宿命的安排，而是命理趋向的驱使所致。

    若有泄.身的伤食，就会表现出无约无束的状态。若有克身的官杀，就会产生约束自己的力量。若有耗身的比劫，就会出现惹事生非的心态。若有我克的两财，就会产生压制对方的欲望。若有生旺我的印枭，我自然就喜欢懒惰，因为有母亲罩着什么事都想要现成的。

    这就是八字取象。

    五、直断阴阳

    看八字就如看一幅画，八字入手先看月令，次看日主，而后通盘观察。年是根，月是干，日是枝，时是果，一棵树是否成材，是否结果首先看干支是否强壮，干粗壮根基就牢固，果实就会累累产生。

    八字通盘看，次看大运，再看流年，这是在取吉凶应事之象。

    （一）流年怎样看会发生吉凶之事呢？

    天干主外，主动，地支主静，主内。天干主外象之事，是外面发生的事，大家都可以看到，感觉到的事。因为天干主外，在外就是明露，别人都可以看见。

    所以天干十神本性，是什么就看什么。例如：若天干财旺，得财，为明露之财，命主发财了，大伙都知道，好人看到了，恶人也看到了，于是就有恶人惦记着命主的财，那么命主的财也不易积存得住，也就是难保财。

    财在支为内藏。若地支有财，就如同一个人喜欢把财藏起来，不喜欢让人知道。不让人看见自然就不易被劫或花费掉。所以财看地支支藏，财藏起来不露出来，反而更容易积累，更容易富裕起来。

    （二）岁君（流年干）是主此年事物发展的外象，外象出现会很明显的体现到具体事件上，一般流年年干只主此年是什么事情，不主吉凶。

    下面将流年年干所临各个十神所主之事具体阐述如下：

    1、岁君是比劫为用神时，得朋友、同事、兄弟姐妹之助。为忌神时就会因朋友、同事、同伙而发生破财、官司、口舌以及与身体有关之事，还有克妻、克父之象。

    总之一句话，但凡是比肩、劫财的年份，就是耗费资源的年份，家业大的动大钱，家业小的动小钱，反正无论如何比劫流年必有耗资破财之事。无论比劫为用神还是忌神，出钱的地方总比进钱的地方多，这就是对流年入比劫运的最正确的诠释。

    2、岁君是印星，就会发生与印星所代表意义范围有关之事，例如：与母亲、学习、工作、单位、名誉、票据、住房、疾病、财运有关之事。

    流年岁君为印星，学习考试必然会佳，但是印星在某种程度上是一种动态的象，这种动态变化有时候真的比地支冲来得明显，一般情况下，但凡流年印枭值事，就是居住环境的迁徙之象，多数是居住的房屋迁移，由一个地方迁移到另一个地方。

    3、岁君是财星，就会发生与妻子、父亲、财运、身体、工作以及婚姻、感情方面有关联的事情。

    但凡是流年岁君为两财，那就是收获的季节。流年见两财，入偏财运主得大财，正财为小财，实实在在的钱财。流年见两财，多能实现异性.交往的丰收，若有多年无法实现的夙愿，只要入了两财运，那就离实现不远了，偷着乐去吧。

    4、岁君是官杀，所发生之事与儿子、工作、职务、职业、名誉、官司、病伤灾等方面有关。

    但凡是官杀星入流年运，行为就会规范，举止就会文明，自我意识强，约束力增强。走仕途的易上进，做生意的多破财，因为要进贡嘛。入此类流年运，劳累奔波是免不了的，心绪不宁，压力重，苦不堪言。

    5、岁君是食伤，就会发生与儿女、伤害、病灾、官灾、发表作品、演说、言论、演出、跳舞、展示、投资、策划之类有关系的事情。

    但凡是入伤食流年运，好朋好友，胡吃海喝是免不了的，如果大运流年地支再遇上桃花，那就会朵朵桃花红红艳艳，风流快活乐华年了。流年入食伤运多数是投资理财的年份，行仕途者入此运容易出现官灾，经商办企业者是创业投资的年份。

    （三）太岁（流年支）主此年发生事情的吉凶，也主事情的象。因为太岁是主事，主吉凶之神，也就是此年发生事情的吉凶。以流年支为主判断，看流年支十二神、胎元身体、命宫事业、身宫财运便知吉凶之事。

    流年地支又名流年太岁，是主管当年吉凶祸福的主持。地支的推论方法是以刑冲破害合论的，上面已经有所阐述了，这里就不一一列举了。