第六章 论十神定格入运的应用

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    第六章论十神定格入运的应用

    一、推定格局

    推论八字命理，排列八字与大运，首先看日干，下面第一步即是看月令，月令又叫月建、月支。即四柱月份干支的地支，为什么要先论月支呢？

    这是因为月令所藏本气是决定四柱日干五行旺衰的重要依据，月令所藏本气，决定一个四柱五行的格局认定。子平八字在认定格局时以四格论命，即官财格、印伤格、财食格、印绶格。《三命通会》以六格论，又附以变格。本人认为八字论命，专论十格。即：正官、七杀、正财、偏财、正印、偏印、伤官、食神、比肩、劫财。并且在八字预测中，要把格局放在一切论证方法的第一位。因为格局的论证方法是来源于月令本气的旺衰论，就四柱预测而言，一切推论的起始点来源于月令。是故格局的认定决定整盘命局的推论结果，也是推论一个人一生命运趋向与性格趋向的重要理论依据，也就是说，月令所属影响着一个人一生的生命运程，决定着一个人的富贵贫寒。

    二、为什么月令那么重要呢？

    因为月令中所藏本气五行是衡量日主五行在四季旺、相、休、囚、死时是抑制或是扶助的重要依据，是五行旺衰论的理论依据，又是四柱预测推排大运的起始点。

    而格局正是基于这一理论认定的十神格局。因此格局的认定在后续的推论中起着决定性的作用。格局的认定，在推论日干在四柱中旺、弱、强、衰、中时，是得时、得势、得气，还是失时、失势、失气，是抑制还是扶助，起到了理论上的依据作用，也就是说，月令衡量着日主的强势与衰弱。

    这里说的有点学术，不好懂。其实用一句通俗的话说，就是以日干推定十神，十神定，看月令本气，月令本气定，格局定。

    三、那么如何定格局呢？

    就是，八字大运排开，以日干与周围的天干与地支藏干定十神，十神定，就要看月令本气所代表的十神。如这个命局，月下有正官、正印、正财，先看八字天干有无正官、正印、正财，如果有正官，以正官格论，有正财，以正财格论，有正印，以正印格论。《滴天髄简微》三道论命认为：四柱干天为天道，地支为地道，地支藏干为人道。是故地支藏干与天干通透为天人合一，为戴天履地人通根。故通透者首论格局。如果不通透，取月令本气十神定格局。比肩、劫财同样入格，以通透与当令者取格局。

    例：戊日生人，生于丑月，丑中己土为月支本气，戊与丑推论十神，丑中藏干为己土、辛金、癸水，己土与戊土推论十神，阴土见阳土得劫财。辛金与戊土论十神，阳土生阴金得伤官，癸水与戊土论十神，阳土克阴.水很正财。查四柱天干是否有辛金伤官与癸水正财，如果或年干或月干或时干任何一个天干出现辛金伤官，或癸水正财，即为戴天履地人通根，为地支藏干与天干通透，又名干透支藏，主旺盛，强势。也就是说，月支所藏之干通透了天干，那么这个天干元素就是强壮的，旺盛的元素。这个天干将起到引领整个命局的命理趋向性，也就是说，这个人一生的命理趋向，也就是这个人的命运走向，将受到这个十神本性的直接影响，这个人的意志所向将定格在这个十神的本性格局之中。

    也就是说，这个人的一生追求，以及达成的目标，取决于这个十神的本性所属。

    如这个命局，如果这个戊日生丑月的人，月干辛金通透或年干、或月干、或时干，只要这三个天干出现辛金伤官，无论何干出现，只要有一干出现，那么，这个人的命理就定格为伤官格局。如果出现癸水正财通透年月时中的任一个天干，那么就定格为癸水正财格局，如果出现两干同透的现象，选强势者为主格，弱势者为从格。

    如果丑中癸水、辛金没有通透天干，那么，弃癸水、辛金，而取月支本气的己土劫财来定格局，定劫财格局。

    格局定，可知命。

    因为，格局主导着一个人的命理趋向。

    四、为什么要推定格局

    格局的认定来源于十神的产生，十神的产生为三元论命起到了重要的推进作用。古贤认为，万物生长于天地之间，其物质条件的运动变化是有规律的。而事物发展的变化规律是受太阳照射，与阴阳五行物质之间互冲互刑互合互制所制约的，事物的发展规律可以用文字来表达，而十神的产生正是基于这种思想而产生的。

    以甲乙木为例，甲乙日生人，日干以我论。那么什么五行会对甲乙木的变化产生作用呢？依据五行生克理论，壬癸水生甲乙木。那么，壬癸就是甲乙的母亲，儿子在母亲的胸怀中长大，母亲如伞一样荫护着儿子，生长发育，是以曰印绶。

    而生壬癸水者是庚辛金，庚辛金就是甲乙木的姥姥，壬癸水的母亲。但是依照五行生克理论，庚辛金是克制甲乙木的，克我者官鬼，正官喻官，七杀喻鬼。

    为什么把克我者喻官鬼，因为官是控制我人身自由的，鬼是匪寇，匪徒一样可以控制一个人的自由。由此可见，官鬼的职责范围是管理人，限制人身自由的十神。官鬼的权力是来自管理众人，因此官鬼必须授以印章，佩以冠带，这样官鬼才能拥有权力，庇护众人。印绶的含义也自然就明确了，官无印无法行使职权，人无父母何以为人呢？

    以甲乙为我，我生的什么呢？依照五行理论，甲乙木生丙丁火，我需要进食以养育生命，生命成长的过程就是命运变化的过程，人以食为养，无食物必然灭亡。

    我生之子，养子成人，就是为了我老了以后老有所养，儿孙反过来供养父母，这就是食神的原理。儿孙之中存在有不肖之子，那么这些任性、自由，随性的人会冲击父母及官府的管制，冲击次序的制约，那么，儿孙中这些自由奔放的人就喻为伤官，故伤官有克制官杀之能。

    甲乙我，有了爱护我的印，管制我的官，以及被供养我的食，那么也应该有我克制的东西。以照五行生克理论，甲乙木克制的是戊己土。这样受我克制的当然就是财星，又谓妻妾。

    父母养儿成人，自然要成家立业，一个人无家可归，财富的积累也就无从说起。一个人有了妻妾，成家立业之后，财富自然就会积累起来。

    由此不难看出，一个家庭中妻妾对财富的积累是多么重要了。也不难看出，当一个家庭出现分裂时，对财富的冲击作用。因为我克制的妻妾分离出来是要重新分配财富的，由此也不难理解为什么推论八字以日柱论妻妾的原因了。

    在四柱预测中，日柱的旺衰关系到一个人财富积累的多寡，一个人是穷是富与日柱有密切的关系。

    从以上所述，可以看出这些道理都是出自生活中的点点滴滴，八字命理学的源泉理论从现实意义上讲就是社会逻辑学，是自然法则。

    一个人的出生，从离开母体的即时即刻，无论以何种方式离开母体，从见到阳光的即时即刻一个生命就已经产生了。那么这个即时即刻的时间就产生了年月日时这个时间定义范围，而八字的理论体系就是建立在以时间为计算依据的理论基础之上的，这个时间的产生也就是人一生命运的起始时间。起始时间的产生，为四柱这一理论体系找到了理论依据，从而解决了理论上推算人生命运无据可依的问题。具有重要的历史意义与科学价值。

    那么，为什么要推定格局呢？

    因为，人有所栖，命必有所属。八字如一盘局，这个局必须有一个提纲，而从月支中推论出来的格局就是这个八字命局的提纲要领，是日主的司令部，定格之神就是司令员，司令员的趋向性，就是一个命理的命理趋向，也就是说月令是引导一个命局命理趋向的统领之所。

    五、定论格局的意义

    格局的定义范围是以日干为依据，寻找月支藏干中旺盛的十神为格局，把月建中旺盛的十神定义在一个固定的格式内，然后分析定格十神对日主我的影响。

    其推论方法是以月支本气或月支通干者取为格局，不论四季旺死表，阴阳五行刑冲害化合与五行寄生十二宫这三大命理支柱理论。

    这是与五行抑扶论有区别的一种认识，格局论的产生从其建立到现在就存在着争议，其争议焦点在于是否存在五行升扶与抑制的法则。近代以任铁樵为代表的命理派认为八字预测是以日干五行为依据，分析日干周围阴阳五行的属性变化，以平衡法的原则，平抑或扶助日主的旺衰，找到造成日主弱势的五行加以扶助，找到强势于日主的五行加以平抑，这就是阴阳五行平衡法。

    但是我认为这种平衡法违背自然界的自然规律。一个人或一个事物，就其物质本质而言不存在平衡法则，从原则意义上讲，一个固定了质量的物质是无法改变物质的本质的，只有在特定条件下，才能改变物质的本质。如炼制钢铁把铁矿石用火炼制出钢水，冷却后自然成钢铁产品。只有这样的条件才能改变物质的本质质量，形成另一种物质。

    而抑扶论的理论基点就是通过外部的力量来改变一个人的本质五行，但是这是不可能的事情，有待考证。不过一种情况可以改变事物发展的本质，那就是移动方位，只有移动方位能或多或少的改变事物的本质。就是说一个人从甲地移动到乙地，移动居住地点之后，居住地的自然环境有改变一个人命运的可能。

    而格局论却截然不同的推论了一个固定的格式，运用定格分析格局对整个命局所产生的引领作用，找出影响命局命理变化的主要因素，定格一个人的命理趋向。从而分析出这个人的命理属性，既不去抑制也不去扶助，而是定格这个物质的本性，推论出格局五行对日主释放的能量，推论出格局所引导的命理发展方向，从而达到为命主所用、趋吉避凶、趋利避害的目的。

    正确的推论出格局的命理趋向，分析格局在八字与大运中所起的引领作用，正确的认识自己的能力，强化有益的能力，释放无益于自我的消极能量，为我所用，完善自己的人生价值，这就是格局论命的真正意义。

    在推论一个八字命理时，我们知道首先要推论出格局，那么如何找格局呢？这是一个普遍关注的问题，很多人不知道什么是格局，也不理解为什么要找格局。那么，什么是格局呢？格局其实就是格式化，定格化，也就是把人类定格为十种格式化的人格形式，用十种人格特质定格人类的生命行为。我这样一讲大家应该有所明白，通俗地说就是每一个人当你出生在一个时间段之内，你就具备了某一特定的人格，这个格式化的人格就是格局。也就是我们在推论命理时必须优先要寻找的格式。

    在推论格局时，格局的产生必须遵循一个定格的模式，这个模式就是必须在月支之内选择格局，选择格局不是满盘寻找，在八字命盘中到处去寻找定格，这是错误的。也就是说只有月支之内才能产生格局，脱离了月支就不在是格式化的人格特质了。简单地说就是月支之下定人格。

    为什么要选择月下定命理格局呢？因为月支是固定的，正月起寅，腊月归丑，一年十二月是固定轮回排序的。所以月支含藏着春夏秋冬四季轮回，月支蕴藏着五行旺相休囚死

    以日主甲乙木为例，日干甲乙木生于申月，月建地支申藏天干庚金、壬水、戊土，申的本气是庚金，庚的禄地、壬水的长生之地。那么申中庚金克制甲乙木得七杀或正官，庚在申五行寄生十二宫为临官建禄之地，此命七杀或正官带禄，推官有官，推论此命有官禄之命，其命中注定有领导众人的能力。那么庚在申月秉承月气自然旺盛，如果以抑扶论为理论依据就要抑制或平弱庚金在命局中的能量，如何平抑呢？只有增加克制庚金的力量，那么什么能克制庚金呢？只有丙丁火，而丙丁火却是甲乙的伤官、食神。如果真如平衡论设想的完美臆想，如此以来，庚金是被平抑了，随之而来的是此命的官贵之气也随之减弱，官贵弱化了，命理趋向性不明确了，那么推论这个命理又有何意义呢？自然是不言而喻的。

    由此可见必须有一套更加完善的理论来论证命理的旺衰。