第四章 八字预测的方法

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    第四章八字预测的方法

    一、起年柱

    首先将自己出生的年月日时对照《万年历》，查找出生在哪一年，年与年之间的分界线是以立春的即时即刻为起点的，立春后的当年干支即为求测者的年柱，不能用通常农历正月初一或公历元旦作为一年的开始。如某人1994年2月5日生，查万年历为癸酉年阴历十二月廿五日，但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节，那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年阴历正月十二，查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节，那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉，余类此。

    年柱是四柱之根，在柱中占有很重要的地位，如命书上常说某人是大溪水命，某人是霹雳火命，都是指年柱的纳音属性而言。

    二、起月柱

    月柱，即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。

    月份一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月

    对应的节令从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种

    月份五月午月六月未月七月申月八月酉月

    对应的节令从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露

    月份九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月

    对应的节令从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春

    节令含义：

    正月立春“立”是开始的意思，表示万物复苏的春天又开始了，天气将回暖，万物将更新，是农事活动开始的标志。立春是公历的2月4日或5日。

    二月惊蛰：春雷开始轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表示春意渐浓，气温升高。惊蛰是公历的3月6日或7日。

    三月清明：这个节气表示气温已变暖，草木萌动，自然界出现一片清秀明朗的景象。清明是公历的4月5日或6日。

    四月立夏：这个节气表示夏季开始，炎热的天气将要来临，农事活动已进入夏季繁忙季节了。立夏是公历的5月6日或7日。

    五月芒种：“芒”是指壳实尖端的细毛，在北方是割麦种稻的时候，也是耕种最忙的时节，芒种是公历的6月6日或7日。

    六月小暑：这个节气表示已进入暑天，炎热逼人，小暑是公历的7月7日或8日。

    七月立秋：这个节气表示炎热的夏季将过，天高气爽的秋天开始。立秋是公历的8月8日或9日。

    八月白露：这个节气表示天气更凉，空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠，白露是公历的9月8日或9日。

    九月寒露：这个节气表示冬季的开始，预示气候的寒凉程度将逐渐加剧，寒露是公历的10月8日或9日。

    十月立冬：这个节气表示清爽的秋天将过，寒冷的冬天开始，立冬是公历的11月7日或8日。

    十一月大雪：这个节气表示降雪来得较大，大雪是公历的12月7日或8日。

    十二月小寒：这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节，会有霜冻，小寒是公历的1月5日或6日。

    五虎遁年起月表（以生月地支对照年干查月干）

    月支依次为寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

    年干为甲、己丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑

    年干为乙、庚戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑

    年干为丙、辛庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙甲丁酉戊戌己亥庚子辛丑

    年干为丁、壬壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

    年干为戊、癸甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑

    三、起日柱

    从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今，我国干支记日从未间断。这是人类社会迄今所知最长的记日法。

    日柱，即用农历的干支代表人出生的那一天。干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。

    另外，日与日的分界线是以子时来划分的，即十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时。而不要认为午夜十二点是一天的分界点。

    日夜交替，是由地球自转形成的，在命理学中，以夜子时之初为新的一天开始，那么子时是如何确定的呢，在天文历法中，以太阳过某地上中天为正午时，太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天）为正子时，所谓“正”即表示是子时的中间点，按古历一个时辰为二个小时，那么子时之初即为正子时之前一小时，换算成现在的时间，即某地区当地时间夜晚23时为子时之初（历法上称初子时），即为该地新的一天开始。

    但是到了近代，受西方历法的影响，一些命理学家对日柱的起讫点有了新的看法，认为新的一天并非是从初子时开始的，而应该是从正子时起算，如近代著名的命理学家袁树珊先生，在其名作《命理探源》中，就专文讨论过这个问题，袁氏认为在夜晚初子时之后正子时之前，日柱仍然按当天算，时柱却要算作下一天的子时（因为时辰已经交递）。袁氏之种说法，在近代影响较大，直到现在，仍然有一些命理学家遵从其说。

    但是我们遍阅古籍，不仅是在四柱命理书中，而且在所有的奇门、八卦、紫微、六壬等等术数典籍中，却查不到任何一例这样的算法，可见上述的这种观点，只是一种探讨性质，并非定论，故我们可以认定，每一天的开始，确实是以初子时为分界线的，凡过初子时即算作新的一天，以此标准论断，方称确当。

    如果要计算日柱干支，虽然并非绝不可能，但十分繁琐无聊，最简单的方法是查万年历，如某人生于1994年6月1日，查万年历知该日干支为戊午，即日柱为戊午。

    四、起时柱

    时柱，用农历干支表示人出生的时辰。一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。

    子时：23点--凌晨1点前丑时：1点--凌晨3点前

    寅时：3点--凌晨5点前卯时：5点--凌晨7点前

    辰时：7点--上午9点前巳时：9点--上午11点前

    午时：11点--上午13点前未时：13点--上午15点前

    申时：15点--上午17点前酉时：17点--上午19点前

    戌时：19点--晚上21点前亥时：21点--晚上23点前

    古人将一日等分为十二时辰，即：

    夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，

    食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日佚者未也，

    哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。

    时柱的地支是固定不变的，而天干却不同，可查下面日上起时表：

    日上起时表

    时\日甲、己乙、庚丙、辛丁、壬戊、癸

    子甲子丙子戊子庚子壬子

    丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑

    寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

    卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

    辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰

    巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

    午庚午壬午甲午丙午戊午

    未辛未癸未乙未丁未己未

    申壬申甲申丙申戊申庚申

    酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉

    戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌

    亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

    另有以下口诀可帮助记忆，也称“五鼠遁”：

    甲己还加甲，乙庚丙作初。

    丙辛从戊起，丁壬庚子居。

    戊癸何方发，壬子是真途。

    上表和口诀的用法与年上起月法类似。如丙申日卯时的天干是辛，即辛卯时。

    通过上面的步骤，推出四柱，以后再推出大运，取配十神，定出格局，就可以从事命理的推衍了。

    五、大运、小运是如何起始的

    《三命通会》说：“大运者，人生之传舍”，也就是说大运是一个人一生的后天行程，八字天生随命而来，运却是一个人一生的经历过程。《子平真诠》说：“论运与看命无二法也，…故运每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣”，所以看八字推论命理是离不开推论大运的。

    大运的排法是以一个八字的生月为推论依据的，就是根据生月的干支进行推排，那么如何找到大运的起始点呢？这就要先看一个人八字年上的干支是阴是阳了。

    以一个男命论，你生在阳干年，如甲子年，那么你的大运起始点，就是以月柱干支为起始点顺排，如果你生在乙丑年，阴干年，那么你的大运起始点，就必须以月柱为起始点逆排。女命反论，只论月柱。从这里可以看出月柱在八字中的重要性，推论命理是从日柱为理论支柱，而月柱是推论大运吉凶的起始点，这点很重要。

    排了大运排小运，小运是以时柱的干支为起始点，男命阳干年生顺序排列，阴干年生逆向排列。女命阴干年生顺序排列，阳干年生逆向排列。排列方法与大运同理。

    六、命宫、胎元的推算

    排了大运与小运，还有二项要查，即是命宫与胎元。

    （一）命宫

    命宫的推算是求一个人八字的生命支点，安命之所，看着不免有点牵强附会，推论的方法比较复杂。

    命宫计算方法：

    计算时以月支之数加生时之数，寅一，卯二，辰三，巳四，午五，未六，申七，酉八，戌九，亥十，子十一，丑十二，以十四为本位。

    公式：14-（月支之数｛过中气之加1｝+时支之数）=命宫

    古人认为，神无庙无所归，人无室无所依，命宫是喻人出生时在东方升起的星座，主宰一个人的天赋才能。命宫在人体中属大脑，管一个人的思想、行为，喜怒哀乐，精神意志等，是结合五行寄生十二宫篇非常重要的理论依据。古人认为，“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主”。所以创造了宫命之法，其理论依据有待探讨。

    （二）胎元

    下一个推论胎元，前人创造胎元的理论依据是推论人受精之时，推算方法就是从出生月份，天干向前顺推一位，地支向前顺推三位，所得干支，即胎元干支。要依据这种理论，那么早产儿或剖腹产的胎儿又当何论呢？历代都有人对此提出疑问，本人认为胎元论更加牵强附会。

    以上这些基础的理论知识，有助于理解认识什么是算命术，以及以后运用算命的这套系统理论时能够了解其根源。八字算命自产生以来，出现了多种理论断点续传的现象，又由于其外部笼罩着一层神秘的面纱，祖传秘传大师层出不穷，遍地开花，各说各的理，各说各的准，让世人无法辨认适从。其实任何算命术的基点理论都是依据出生的时间点为依据，对时间进行演算，然后用五行生克理论来推算一个人的命运。算命术的核心理念就是以时间为基点，以五行生克制化为理论依据演算人生命运的理论体系。古人认为，天地万物有阴有阳，金木水火土蓄含其中，是物质产生的质量本源。

    八字预测术的理论依据是基于阴阳五行生克论的基点，把一个人作为物质条件，以一个人出生的年、月、日、时作为论证依据。古人认为，一个人出生的时间点，就是固定分布五行的时间基点，这个时间基点五行物质分布多少是决定这个人一生命运发展变化的基本要素，也就是说一个人离开母体的即时即刻就是这个人的命理起始点。无论这个人是以何种方式离开母体，即使是剖腹产也同样如此定义。当一个生命见到光明之时，也就是一个命理的开始之时。

    那么这些金木水火土又是如何分布在年月日时的，用什么形式显示出来的呢？

    年、月、日、时就是五行分布最合适的运用条件了，不然是没有办法显示五行分布的。有了自然条件，又有了五行理论基础，八字预测论自然就具备了预测学的论证方法。为了更容易的论证命理，于是又产生了“十神论”。

    那么五行是如何分布到年、月、日、时上呢？

    这就是天干、地支的应用程序了。以前已经讲了六十甲子歌，这原本是先民用来记年月日时的工具，而到了四柱预测理论，又成了五行分布的根基依据。一个人出生时的年、月、日、时在古代就是以六十甲子来记录的，这样条件有了，自然就好分布五行了。

    首先把一个人的年、月、日、时的四柱干支排列出来，自然五行也就分布出来了，那么天干五行是固定不变的，而地支就不同了。于是古人又推论出一套复杂的地支藏干的理论体系，这套体系建立后，四柱预测理论也就基本上形成了雏形。那么地支藏干又是如何分布的呢？

    古人有一首歌诀：

    子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同。

    寅宫甲木秉丙戊，卯宫乙木独相逢。

    辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛。

    午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。

    申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。

    戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

    这一章对学习命理学的人而言，只需了解无需深入研究。因为现代电脑技术发达，只需输入生辰数据，就可以得到准确的八字信息了。