第二章 算命术的理论基础

    天才一秒记住本站地址：[思路客] http://www.isiluke.la/最快更新！无广告！

    算命术可谓中国四大发明创造之外的又一大发明，今天人们把算命术归咎于迷信活动是错误的。按照正确的理解，算命术应该分类为八卦数术与命理学。八卦数术涵盖八卦、奇门、六壬、风水等等，命理学则是从易经八卦中分类出来的五行八字、紫微斗数等。无论是八卦还是八字，其基本理论依据是喻草木初发于四季，育于春，长于夏，而硕果于秋；又喻太阳升起于东方，艳阳高照于午，衰落于暮，入地平线于西方。

    一元分阴阳，草木生长分四季。喻草木初生之春，生长于夏，收获于秋，蓄藏势待发于冬，经历一个周而复始的循环过程。把人的一生比喻为草木，春来生长，冬来蓄养。比喻人生如太阳从东方升起，运行到西方落入地平线下。这套系统理论是有积极唯物意义的。

    那么算命术的理论依据是什么样子的呢？

    一、什么是天干地支

    命理学的支柱理论是依据天干地支在四季的旺衰表象，来推算一个人人生命运的。那么什么是天干地支呢？中华民族的早期先民生活在黄河流域，是很早就进入了农耕社会的民族。先民受植物从发芽到衰亡生长过程的启发，通过夜观天象发明创造了干支纪年法。这种方式解决了日时记忆上的难题。从植物自然生长的过程抽象的发明创造了天干与地支记忆法，继而产生了太初历记年法。

    按《说文》的解释，天干分别为：

    甲木：如植物在包裹状态，尚未破土。

    乙木：初出土壤，形态弯曲。

    丙火：迎接阳光，朝气蓬勃。

    丁火：干茎直立，茁壮成长。

    戊土：草木茂盛，交错生长。

    已土：曲伸有形，成象已成。

    庚金：秋实在望，果实滿枝。

    辛金：成果坚实，棵粒欲落。

    壬水：落于枝下，棵粒待孕。

    癸水：藏于土中，来春又发。

    从这里可以看出植物生长从春到夏，至秋而冬的整个过程，这也符合中华民族发源于黄河流域的气候特征。

    地支分别为：

    子：太阳东升，草木滋润之态。

    丑：交执如手纽在一起，草木初萌。

    寅：正月，阳气发动，草木覆盖于土壤之下，阴气尚强，曲而待发。

    卯：二月，草木出萌，滋润而生。

    辰：三月阳气发动，草木皆发，如震荡整起而生长。

    巳：四月阳气已经部满大地，阴气收藏，草木皆交错生长，其形如蛇状。

    午：午，牾也，阳盛极自然阴生逆流而上，大地阴气在滋生。

    未：味也，草木果实已结，味出。五行木老于未，枝叶重生。

    申：伸也，草木向上伸展的样子。

    酉：酒也，草木果实收成，积而酿酒。

    戌：草木凋零，阴气沉沉。

    亥：阳气萌生，土壤下种子有咳咳之形。

    这就是用十二支代表十二月的草木循环过程。先民生动的形容草木生长发育的四季循环状态，让人联想到今天的四季农耕景象，生动而形象。

    这是先民唯物思想观念的具体体现，时至今日仍然闪烁着中华文化的耀眼光彩。这也是学习命理学的理论基础，要想学习命理学，就必须牢记天干地支的本来意义。

    二、纪年的符号

    六十甲子是中华民族最早、最大的发明创造。六十甲子最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。

    所谓六十甲子按次序它们是：

    01甲子11甲戌21甲申31甲午41甲辰51甲寅

    02乙丑12乙亥22乙酉32乙未42乙巳52乙卯

    03丙寅13丙子23丙戌33丙申43丙午53丙辰

    04丁卯14丁丑24丁亥34丁酉44丁未54丁巳

    05戊辰15戊寅25戊子35戊戌45戊申55戊午

    06己巳16己卯26己丑36己亥46己酉56己未

    07庚午17庚辰27庚寅37庚子47庚戌57庚申

    08辛未18辛巳28辛卯38辛丑48辛亥58辛酉

    09壬申19壬午29壬辰39壬寅49壬子59壬戌

    10癸酉20癸未30癸巳40癸卯50癸丑60癸亥

    三、年月的纪法以节气来划分：

    纪年，用六十甲子依次纪年，六十年一个轮回。比如1984年甲子年，干支纪年新的一年是从立春交节之后开始的。1984年2月4日23点19分立春，那么23点19分之前属于癸亥年，23点19分开始就是甲子年。

    纪月，同样的道理，用六十甲子依次纪月。一个新的干支月也是从一个节气开始的。比如2006年3月6日01时29分是惊蛰，那么在此之前是庚寅月，在此之后就是辛卯月。

    纪年和纪月，都是根据节气划分的。而节气的交节时间，则是精确观测天象后才能确定的，它反映了太阳系和地球在宇宙中的运行位置。日子以一个起点日开始，60天一个循环。干支纪月时，每个地支对应二十四节气自某节气（非中气）至下次节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是农历某月初一至月底。许多历书注明某农历月对应某干支，只是近似而非全等对应。若遇甲或己的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年，正月大致为戊寅；丙或辛之年正月大致为庚寅；丁或壬之年正月大致为壬寅；戊或癸之年正月大致为甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算。60个月合5年一个周期，一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。如2013年12月大雪到2014年1月小寒，就是“甲子月”。有歌诀为证：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流；更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。

    下表是地支纪月时对应的节气时间段、中气、近似农历月份、近似阳历月份以及年天干和月地支构成的月干支：

    干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。

    四、纪日和纪时，记录了地球绕太阳运动和自转的情况。

    （1）纪日

    一个昼夜为一天。用六十甲子来依次纪日。比如今天是甲子日，明天就是乙丑，60天一个循环。新的一天是从夜里子时开始的。

    六十甲子顺序

    甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

    甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

    甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

    甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

    甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

    甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

    （2）纪时

    每天划分为12个等份，是12个时辰。5天共60个时辰，用六十甲子表示。比如当前时辰为乙未，下一个时辰就是丙申。时辰的确立，需要用真太阳时计算。

    我们国家采用的是北京时间，北京时间是指东经120度经线的地方平太阳时，不是北京当地的平太阳时。北京的地理位置为东经116度21′，因而它的地方平太阳时比北京时间晚约14分半钟。北京时间比世界标准时间早8小时。

    地球一周被分成24等份，即24个时区，每一时区跨经度15度。一天24小时，相差一个时区就相差一个小时。北京的经度位置在子午线往东第八个时区内，即东八时区。东八时区的区时为东经120度的时间，就是北京时间。

    中国的农历纪时西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

    【子时】夜半，又名子夜、中夜；十二时辰的第一个时辰（北京时间23时至01时）。

    【丑时】鸡鸣，又名荒鸡；十二时辰的第二个时辰（北京时间01时至03时）。

    【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等；是夜与日的交替之际（北京时间03时至05时）。

    【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等；指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间（北京时间05时至07时）。

    【辰时】食时，又名早食等；古人“朝食”之时也就是吃早饭时间（北京时间07时至09时）。

    【巳时】隅中，又名日禺等；临近中午的时候称为隅中（北京时间09时至11时）。

    【午时】日中，又名日正、中午等（北京时间11时至13时）。

    【未时】日昳，又名日跌、日央等；太阳偏西为日跌（北京时间13时至15时）。

    【申时】哺时，又名日铺、夕食等（北京时间15食至17时）。

    【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚；意为太阳落山的时候（北京时间17是至19时）。

    【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等；此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏（北京时间19时至21时）。

    【亥时】人定，又名定昏等；此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静（北京时间21时至23时）。

    五、什么是阴阳五行

    阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的，物质世界在阴阳二气作用的推动下产生、发展和变化，并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响。如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。

    我国古代命理学在长期实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于推论命运领域。用以说明人类生命起源，物质定义，社会现象，物质相互制约及在四季间的质量变化。并运用五行的运动变化互生与制衡的规律来推论人类的命运变化。对命理学的理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。

    阴阳学说

    阴阳是属于中国古代哲学的范畴。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴。后来引伸为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

    阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包含着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。

    阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可以用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。

    任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。

    事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。

    阴阳学说的基本原则包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。

    五行学说

    五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引伸为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的。这五种物质之间，存在着既相互滋生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。这就是五行学说的基本涵义。

    根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。

    五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

    这个道理是古人通过实践得出的结论，但确是古人的智慧结晶。《命理探原》说，“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火”。这就是古人观察实践的结论。古人用石钻木，木灼火起，故得木可生火。火焚烧成灰，烬而为土。这就是相生的道理。

    五行生克制化宜忌：

    金：金旺得火，方成器皿。

    金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。

    金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。

    金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。

    火：火旺得水，方成相济。

    火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。

    火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。

    火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。

    水：水旺得土，方成池沼。

    水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。

    水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。

    水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。

    土：土旺得水，方能疏通。

    土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。

    土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。

    土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

    木：木旺得金，方成栋梁。

    木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。

    木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。

    木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。

    五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

    古人认为“众胜寡，故水克火也”，“刚胜柔，故金克木也”。这就是古人对生活的理解。当这些唯物的思想运用到八字理论中时，就像中医对人体的理解一样，可以为人类服务。

    五行相克含义：是因为天地之性

    众胜寡，故水胜火。

    精胜坚，故火胜金。

    刚胜柔，故金胜木。

    专胜散，故木胜土。

    实胜虚，故土胜水。

    六、天干地支与阴阳五行及属相

    十二生肖的起源可以追溯到华夏民族有部族存在的上古时期。早期先民有唯神崇拜现象，如“龙”肖的产生就与华夏先民最早的动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文纪年有关。最早有记载的文献资料是《诗经》。之后东汉王充《论衡?物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

    到南北朝时期十二生肖已经普及，南朝诗人沈炯有十二生肖诗流传下来：

    “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

    虎哺坐空谷，兔月向窗开。

    龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

    马兰方远摘，羊负始春栽。

    猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

    狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

    这首十二属相诗说明当时十二生肖已经形成一套完整的格式，形成了今天的十二生肖。

    那么十二生肖有什么含义呢？

    1、老鼠和牛老鼠代表智慧，牛代表勤奋。

    2、老虎和兔子老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。

    3、龙和蛇龙代表猛，蛇代表柔韧。

    4、马和羊马代表勇往直前，羊代表和顺。

    5、猴子和鸡猴子代表灵活，鸡定时打鸣。

    6、狗和猪狗代表忠诚，猪代表随和。

    七、十二生肖与时间的关系

    子时：夜晚十一时到凌晨一时，此时老鼠最为活跃。

    丑时：凌晨一时到三时，牛正在反刍。

    寅时：三时到五时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。

    卯时：五时到七时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。

    辰时：上午七时到九时，这正是神龙行雨的好时光。

    巳时：九时到十一时，蛇开始活跃起来。

    午时：上午十一时到下午一时，阳气正盛，正是天马行空的时候。

    未时：下午一时到三时，羊在这时吃草，会长得更壮。

    申时：下午三时到五时，这时猴子活跃起来。

    酉时：五时到七时，夜幕降临，鸡开始归窝。

    戌时：晚上七时到九时，狗开始守夜。

    亥时：晚上九时到十一时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

    八、天干地支五行对照表

    天干、地支与五行的对应表

    甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

    ││││││││││

    阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴

    木木火火土土金金水水

    子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

    鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

    ││││││││││││

    阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴

    水土木木土火火土金金土水

    九、天干的象征性

    对于天干地支，古代命理学家又赋予它象征性的含义，用以推论八字命理。理论如下：

    天干的象征性：

    甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

    丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

    戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

    庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

    壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

    十、地支的象征性：

    木：寅，初生之木。卯，盛极之木。辰，渐衰之木。

    火：巳，初生之火。午，盛极之火。未，渐衰之火。

    金：申，初生之金。酉，盛极之金。戌，渐衰之金。

    水：亥，初生之水。子，盛极之水。丑，渐衰之水。

    这是天干地支的象征含义，对于这种理论，初学者只需了解无需深究。为什么这样说呢？因为这种理论在实践中没有实用价值。以天干为例，甲木为栋梁之木。何谓栋梁？栋梁之木即成材可用之木，而《说文》中原意“甲木：如植物在包裹状态，尚未破土”之木，何以取舍，又如何理解？

    又如地支“寅”，寅，初生之木。寅中藏甲木，上面说甲木是栋梁之木，这里又说是初生之木，栋梁之木如何能藏在初生之木的地支里呢？矛盾吧。

    十一、地支藏干

    地支藏干在五行论命中，是以人元的理论认识的。古人认为，天干代表一个人八字中的天元，上天赐予，为天元。地支代表一个人所处环境，为地元。地支之中暗藏着玄机天干，而地支中的暗藏天干又代表了一个人自身的五行本气，即人元。这是学习八字的重要信息，因为在以后的八字推论格局时，重点要用到以下内容，这是八字论命中的人元论命理论，在实践中有重要的应用价值。

    下面我们先来讲一下每个地支的具体藏干与本气，区别如下：

    子只藏一个天干癸水，癸为本气。

    丑藏己、辛、癸，己为本气，辛、癸为杂气。

    寅藏甲、丙、戊，甲为本气，丙、戊为杂气。

    卯只藏一个乙木，乙为本气。

    辰藏戊、乙、癸，戊为本气，乙、癸为杂气。

    巳藏丙、戊、庚，丙为本气，戊、庚为杂气。

    午藏丁、己，丁为本气，己为中气。

    未藏己、丁、乙，己为本气，丁、乙为杂气。

    申藏庚、壬、戊，庚为本气，壬、戊为杂气。

    酉只藏一个辛金，辛为本气。

    戌藏戊、辛、丁，戊为本气，辛、丁为杂气。

    亥藏壬、甲，壬为本气，甲为杂气。

    为了便于记下这个规律，古人编有歌谣如下：

    子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同。

    寅宫甲木秉丙戊，卯宫乙木独相逢。

    辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛。

    午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。

    申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。

    戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

    十二、阴阳五行与四时五方的定位

    我们以图表显示阴阳五行与四时五方的定位方式：

    此表显示了春夏秋冬与四季的划分，那么四季是如何划分的呢？

    四季即指春夏之交的三月，夏秋之交的六月，秋冬之交的九月，冬春之交的十二月。

    十三、五行司令四季

    ［子］从大雪起壬水司令10天，癸水用事20天，到交小寒止。

    ［丑］从小寒起癸水司令9天，辛金用事3天，已土用事18天，到交立春止。

    ［寅］从立春起戊土司令7天，丙火用事7天，甲木用事16天，到惊蛰止。

    ［卯］从惊蛰起甲木司令10天，乙木用事20天，到交清明止。

    ［辰］从清明起乙木司令9天，癸水用事3天，戊土用事18天，到交立夏止。

    ［巳］从立夏起戊土司令5天，庚金用事9天，丙火用事16天，到交芒种止。

    ［午］从芒种起丙火司令10天，已土用事9天，丁火用事11天，到交小暑止。

    ［未］从小暑起丁火司令9天，乙木用事3天，已土用事18天，到交立秋止。

    ［申］从立秋起已土司令7天，戊土用事3天，壬水用事3天，庚金用事17天，到交白露止。

    ［酉］从白露起庚金司令10天，辛金用事20天，到交寒露止。

    ［戌］从寒露起辛金司令9天，丁火用事3天，戊土用事18天，到交立冬止。

    ［亥］从立冬起戊土司令7天，甲木用事5天，壬水用事18天，到交大雪止。

    古人有歌诀：

    子：大雪壬水十日看，廿天葵水逢小寒。

    子月即是农历十一月，从交大雪开始，从这天数起，十日是壬水值日，壬水旺；后二十

    日是葵水值日，葵水旺。子月之水最旺，不怕土来克，但怕辰戌丑未四合土局来克之。

    丑：小寒九葵兼三辛，己旺十八又立春。

    丑月即是农历十二月，丑土是冬天之寒土，如果日主为金，生在丑月，虽得丑土来生之，

    但太寒，需要丙火来调候。从交小寒开始，从这天数起，九天是葵水值日；再过三天，辛金值日，辛金旺；后十八天是己土值日，己土旺。

    寅：立春戊七加丙七，甲木十六交惊蛰。

    寅月是农历正月，从交立春开始，木的生长刚开始，种子才发芽。所以，立春起七天戊

    土值日，戊土旺；再过七天是丙火值日，但丙火并不旺；后十八天甲木值日，才是甲木旺。

    卯：惊蛰十日甲木行，廿日乙木是清明。

    卯月即是农历二月，是真正木旺之时，从交惊蛰这天数起，十日是甲木值日，甲木旺；

    后二十日是乙木值日，乙木旺。

    辰：清明乙九三葵寓，戊土十八到立夏。

    农历三月，是多雨季节。从清明开始交节算起，乙木还要值日九天，乙木旺；再往后数三天，是葵水值日，如果辰土不受冲，葵水旺不起来；最后十八天，是戊土值日，戊土旺。

    如果不是在后十八天辰月不能算是土旺；辰月，遇申子合成水局，水旺；遇寅卯会成木局，木旺。

    巳：立夏五戊庚金九，丙火十六是芒种。

    巳月就是农历四月，火还不旺盛，金长生在此中。交立夏后十四天，还是金土值日时候，再往后的十六天，丙火值日，丙火才旺。

    午：芒种十丙九己取，丁火十日迎小暑。

    芒种以后，农历五月，是火旺的节令，交芒种后十天丙火值日，丙火旺；往后九日，己土值日，但还是丙火旺；再往后十日，丁火值日，丁火旺。五月火旺，不怕水来克，但怕合局或会局的水来克之。

    末：小暑九丁乙三日，己旺十八又立秋。

    六月的土，不是旺就是相，反正六月的土是比较纯正的土，但嫌土中带火。交小暑节以后是末月。小暑后九天，丁火值日，火旺；再往后三天，乙木值日，但乙木随火而燃烧，根本不能克土；最后十八天是己土值日，己土旺。末月，逢亥卯末合则木旺；逢巳午末会成火局，则火旺。

    申：立秋七己兼三戊，三壬交庚十七天。

    交立秋后就是农历七月。申月的金还是嫩金，怕火来克之。立秋后十天是戊己土值日，土旺；往后三天壬水值日，但这时的壬水还旺不起来；再往后十七天，庚金值日，庚金旺。

    酉：白露庚金管一旬，辛金二十接寒露。

    交白露后的农历八月，才是金旺时节。白露后十天庚金值日，庚金旺；往后二十天，辛金值日，辛金旺。八月的金很旺，不怕火来克。

    戌：寒露辛九丁三逢，戊旺十八又立冬。

    九月的土是燥土，刚交寒露，金还有余气，泄土之气，所以寒露后九天辛金值日，辛金旺；再过三天，丁火值日，逐渐向土旺过度；再往后十八天，戊土值日，戊土旺。如寅午戌合成火局，则火旺；如申酉戌会成金局，则金旺。

    亥：立冬戊七甲五日，壬水十八交大雪。

    三冬开始是从交立冬开始的，交节后就是亥月了。冬天刚开始，还有九月之余土，所以，立冬后七天，戊土值日，戊土旺；过五日，甲木值日；再往后十八天，才到壬水值日，壬水旺。

    进气、退气之说，有歌诀如下：

    辰月金进气，癸令方是真。

    未月水进气，乙木是真神。

    戌月木进气，最忌值辛金。

    丑月火进气，辛癸是忌神。

    十四、纳音取象

    纳音取象产生于两汉至南北朝之间，其“纳音”的“音”，就是古人根据不同音阶确定的五音。五音对应于五行，人为的规范于“同类娶妻，隔八生子”这一方式为核心的生律特征之中。古代历法是太阴历纪年法，用干支纪年，从甲子乙丑起至壬戌癸亥止，称为一甲子。每个流年，由一天干和一地支组合而成。60甲子年与金、木、水、火、土“五行”相配，每一行纳于十二干支，形成六十个纳音。其中，每个五行细分成六种，一共三十个五行纳音，每两年为一相同纳音五行。60年往复一轮、周而复始。五音就是宫、商、角、徵、羽，对应今天的1、2、3、5、6——哆、来、咪、嗦、啦。

    纳音形成之后被广泛应用到算命术中。早期的生辰预测术是以年月日为三柱推论命理，以李虚中为代表。到了宋初由徐子平增加了一个人出生时的时辰，从六字演进为八字，形成今天大家看到的八字算命术。

    纳音取象是独立于八字算命术的。所谓纳音取象通俗地说就是我们现在说的某某人是什么命。如甲寅年生人甲寅对应到纳音就是大溪水，也就是说我们通常所说水命，水命就是大溪水这个纳音五行简化了的称谓。

    纳音在命理学的实际应用中，通常是独立于八字命理学的，纳音取象有一套独立的理论系统。

    那么如何应用这套理论呢？这里暂且作简单的描述。纳音取象在古代是作为一个独立的数术应用到算命程序中的。时至今日仍然有一些人在应用这套理论系统，在农村地区有很多算命先生仍然保留纳音取象的算命方法。原因是纳音取象简单而且准确。纳音取象的核心内容就是围绕纳音五行的生与克来分析命理。纳音五行分：

    六木纳音：戊戌己亥平地木、庚申辛酉石榴木、壬午癸未杨柳木、戊辰己巳大林木、庚寅辛卯松柏木、壬子癸丑桑枝木。

    六火纳音：甲戌乙亥山头火、丙申丁酉山下火、戊午己未天上火、甲辰乙巳覆灯火、丙寅丁卯炉中火、戊子己丑劈雳火。

    六土纳音：丙戌丁亥屋上土、戊申己酉大驿土、庚午辛未路旁土、丙辰丁巳沙中土、戊寅己卯城头土、庚子辛丑壁上土。

    六金纳音：庚辰辛巳白腊金、壬寅癸卯金箔金、甲子乙丑海中金、庚戌辛亥钗钏金、壬申癸酉剑锋金、甲午乙未沙中金。

    六水纳音：壬辰癸巳长流水、甲寅乙卯大溪水、丙子丁丑涧下水、壬戌癸亥大海水、甲申乙酉泉中水、丙午丁未天河水。

    五纳音中每一个纳音分管两年，5×6×2=60年。

    在实际操作时，纳音取象重点围绕的是“生”、“克”二字。在预测吉凶时，推论吉祥用“生”，推论凶灾用“克”。以木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木为依据。应用到流年推论吉凶就是火命人入水流年以凶论，水命人入土流年以凶论。火命人入木流年以吉论，水命人入金流年以吉论。也就是金命人入土流年，土命人入火流年，火命人入木流年，木命人入水流年，水命人入金流年以吉论。一般来说入流年生命运，吉祥如意，好事连连，谋事顺心，天助人愿，总之一句话运生命百事通顺，万事大吉。而流年运克命，且主凶、灾。流年金克木命人，流年木克土命人，流年土克水命人，流年水克火命人，流年火克金命人，主流年不利，事事不顺，谋财不得反破财，谋官无进反招辱，总之一句话流年不利，凶灾侵身。

    举个例子，如甲戌乙亥山头火这年生的人，入丙午丁未天河水流年就是运气不通，灾祸连连，谋财破财，谋官反降。反之甲戌乙亥山头火这年生的人，入壬子癸丑桑柘木流年就是吉祥如意，好事连连，谋财得利，谋官有升。余类推。

    在运用纳音取象时，要配合流年行运来推断命理吉凶。不是一看到克就言凶，也不是一见生就言吉，而是根据大运流年所处五行寄生十二宫的位置来推断吉凶。当流年大运行至长生至帝旺的位置时，即使流年纳音处于克制之年，也不以克者必凶论，一般这种年份会出现心理压抑感，这种压抑的心态失衡于十二宫旺盛的精神状态，进而影响到一个人的心理状态。会出现急躁，易怒，或忧郁，惆怅，愁苦，悲哀等波动情绪。

    在推论命理时，一个人的情绪波动是诱发吉凶祸福的重要因素。推论命运吉凶其实就类似于命理学中，推论一个人的心理变化周期。根据心理周期变化来推断一个人的心理状态、素质修养，进而找到引发心理疾病的病因，而后加以施治。

    而命理学的预测手法更加简单快捷。命理学是依据四维空间中玄而无影的逻辑性五行生克术，来推断一个人的心理变化。根据五行生克的周期变化直接推论影响一个人的心理变化态征，进而推断一个人吉凶祸福，直接明了。所以命理学又称玄学，常人难以明白其中的道理，故此又被人套上迷信的大帽子。其实命理学在很多方面优于西方命理学，只是中国人不去认识罢了。

    如果运用到实际操作中，如一个忧郁症的患者，只要看他的八字是否有克制日主的因素，再看日主行的流年大运是否处于被动的受压制的状态，就能直断他的心理状态。无需像心理学那样排序他的心理周期，再根据心理周期变化，环境条件变化等等推断他的心理状态。

    命理学可以直断阴阳，就是用五行生克的轻重力量来推断一个人的心理状态。当一个人处于五行生旺之时，自然这个人心理舒畅，情绪高昂，做起事来自然就精神饱满，精力充沛。这种状态下的个体自然就吉祥如意，百事通顺了。心情好自然待人接物积极向上。反之，当一个人的五行处于受制状态时，这个人非常自然的就会出现心理压抑，情绪低落的状况。压抑的心情，低落的情绪自然会造成反应迟钝，处世消极，待人接物被动而倦怠。这种状态下的人如何能够吉祥如意，百事通顺呢？自然是凶祸自天降，灾害事故生了。下面是六十甲子排序的纳音五行。

    甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木

    庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火

    丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土庚辰辛巳白腊金

    壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土

    戊子己丑劈雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水

    甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木

    庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳覆灯火

    丙午丁未天河水戊申己酉大驿土壬寅癸卯金箔金

    壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土

    戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水

    不过还要牢记一点，不是说所有的问题都遵循五行生克的原则，而是还要依据六十甲子的排序来用吉用凶。其论证依据是近克则凶大，远克则凶小。如甲戌乙亥山头火克壬申癸酉剑锋金，此为近克，这种情况就是灾祸严重，凶大。如甲戌乙亥山头火克甲子乙丑海中金就为远克，这种情况就是灾情不是太严重，凶小。反之，如甲戌乙亥山头火生庚午辛未路旁土就是近生，吉祥就大，利好事情就多。而甲戌乙亥山头火生庚子辛丑壁上土就是远生，这种情况的远生就不如上面的近位相生，相应地来说就是吉祥一般，利好之事就不是太多。

    纳音取象简单明了，不是说凡是流年纳音克命就一定会出现凶灾祸事。如以一个丙寅丁卯炉中火的命为例，当这个炉中火的人出生之后，他的命一路会运行到涧下水、泉中水、长流水、天河水、大溪水、大海水这些年份。当他运行到涧下水、长流水、大溪水这种年份时，克力就大，心理压力就大，情绪波动自然也会出现明显差异。原因是炉中火是炉子下面的火，烧火做饭用到的火，这种火是静态的火，静态的火最怕动态的水来克伐。试想，当一炉火正处在燃烧的状态下，用一盆水泼到火头上，那会是一个什么结果？自然是火灭成灰烬了。对应到人事上就是一个人正当前进之时被人当头一棒，势必运势立阻，情绪失控，心态失衡，心理志向不明，灾祸接踵而至。

    因此，但凡是静态的纳音最怕动态的纳音克伐。而静态的纳音进入静态的纳音流年时，其克伐力度就小，对命理的影响相应也会小。反之，当动态的纳音运行到静态的纳音流年时，克力同样会大。因为，动态的力量推动了静态的力量。如长流水进入壁上土、大驿土、路旁土运，动态的水会冲动静态的土，把壁上的土刷掉，把驿站路旁的土冲走。

    而当长流水进入沙中土运时克力就小，沙中土是动态土、水中土，不怕水来克伐。但是，路旁土就特别怕长流水来克伐了，路旁土遇到长流水会越冲越薄，土无基辅，自然溃流。

    一般而言当一个人入这种运时，可以直断其灾祸连连，流年不利。如果五行寄生十二宫刚好运行到死绝之年，那么这个人就不单纯是灾祸事故了，同时近亲、家庭、事业必会受到伤害。如果再入空亡之年，九死一生，病患之灾，牢狱之灾皆有可能发生。重者死，轻者伤，在所难免。

    在推论人际关系时，一般应用近生则友善，容易接触，人际关系密切。近位相生的人非常容易成为好朋友。

    如壬寅癸卯金箔金年生的人就非常容易与庚子辛丑壁上土、丙午丁未天河水年生的交往，从心底深处无敌对情绪，非常容易成为好朋友。而壬寅癸卯金箔金年生的人与庚午辛未路旁土或壬戌癸亥大海水年生人就是远位相生，远位相生力量就小，在人际交往中虽然相互友好，但是却难以深入交流，友情一般，只能说相互之间很友善，不讨厌对方。

    反之，近位相克则凶，在人际交往中也是如此，如丙申丁酉山下火年生人，遇到甲午乙未沙中金年生人就有非常强烈的抵触情绪，相互间很难交流合作，内心深处有一种天性的厌恶感、敌意感。

    而当丙申丁酉山下火年生人遇到戊戌己亥平地木年生的人时，人际关系就非常融洽，相处时相互有天性的吸附感，很容易成为知心朋友。这就是纳音取象的魅力所在，非常准确的命运预测学。

    纳音取象形成理论已经有一千多年，究其形成原因至今无人能解。但是其准确性却是勿庸置疑的。如一个覆灯火命人与一个金箔金命人就是克伐状态的命理，这两个人遇到一起其抵触情绪发自内心，敌对、相厌情绪致死不渝，永结于心，终生都难以释怀。这是一种无法诠释的命理现象，无法解释其成因，但是却非常非常的准确。这套理论体系是现今世界上任何理论都无法比拟的，是中国先贤们留下的金光灿灿的文化遗财。

    这些有关命运预测的东方学问不知胜过西方的心理学多少倍啊！只可惜中国人不珍惜自己的宝贵财富，只是一谓的崇洋媚外，认为西方的理论就是科学的，而中国的本土文化就是迷信的。

    六十甲子纳音表

    甲戌乙亥山头火丙申丁酉山下火戊午己未天上火

    庚辰辛巳白腊金壬寅癸卯金箔金甲子乙丑海中金

    丙戌丁亥屋上土戊申己酉大驿土庚午辛未路旁土

    壬辰癸巳长流水甲寅乙卯大溪水丙子丁丑涧下水

    戊戌己亥平地木庚申辛酉石榴木壬午癸未杨柳木

    甲辰乙巳覆灯火丙寅丁卯炉中火戊子己丑劈雳火

    庚戌辛亥钗钏金壬申癸酉剑锋金甲午乙未沙中金

    丙辰丁巳沙中土戊寅己卯城头土庚子辛丑壁上土

    壬戌癸亥大海水甲申乙酉泉中水丙午丁未天河水

    戊辰己巳大林木庚寅辛卯松柏木壬子癸丑桑柘木

    “月时克音见真凶，三犯月胎灾祖宗，纳音上克下凶小，纳音下克上凶大。

    纳音克身为真官，不受克伐仕途达，纳音官星受克伤，仕途不得祸害殃。

    纳音财星是真财，不受克伐定富贵，要看命中几重财，重财大富定不猜。

    日金宜克最吉祥，日木受克不安宁，日火见水事既济，日土受克身不安。

    日水无克定漂流，远近力量知大小，身命纳音不宜伤，克伐定然知灾殃。”

    择自盲卦算命，诠释如下：

    月时克音见真凶，这句话是说八字月支与时支克年纳音，如纳音金年生的人，生在四月五月，或巳时午时，只要一柱克年纳音，即为月时地支克年纳音，这种命理是真凶，这种命克父，多数是父早丧，这个可以直断。

    三犯月胎灾祖宗，这句话是指四柱纳音有三柱纳音克月支，这种命理可以直断祖父母、父母皆早丧，这个命是孤儿命。如年日时柱纳音皆是金，而月支是寅卯木。

    纳音上克下凶小，纳音下克上凶大。这两句话是指年纳音克月纳音，月纳音克日纳音，日纳音克时纳音，凶力小，对命运的影响力不大。但是，时纳音克日纳音，日纳音克月纳音，月纳音克年纳音，凶力就大，对命运的影响力就很凶，多指谋财无利，谋事忤逆，一生坎坷，凶灾不断。

    纳音克身为真官，不受克伐仕途达，这句话的意思是指年月日时四柱纳音出现克日主的命理，以月柱日柱纳音克日主最佳，这种命理的人命里注定是当官的命，如果这个克制日主的纳音在四柱纳音里不受克，那么这个人任途一定会很顺利通达。

    纳音官星受克伤，仕途不得祸害殃，凡论命看到日主克纳音的官星，一定要看其他纳音是不是克它，如火日生人四柱中有一柱是水纳音，这就是纳音克日得真官，但是这个水纳音在四柱纳音里就不能见到土纳音；这个命出现了官柱纳音，那么这个纳音官就不能再出现克制它的纳音了，如果出现官星纳音受克伐，那么这个命就当不了官，不但当不了官，还命中注定祸患无穷，身体多病，早夭寿短。

    纳音财星是真财，不受克伐定富贵，要看命中几重财，重财大富定不猜。这句很好理解，凡是八字中四柱出现日主我克的纳音财星，这个纳音财星不受其他三柱纳音克制，那么这个人命中注定富贵双全。如果这个八字出现多个我克的纳音财，那么这个人是大富大贵命就直断好了。

    日金宜克最吉祥，日木受克不安宁，日火见水事既济，日土受克身不安，日水无克定漂流，远近力量知大小。这句话是说凡是庚辛金日生的人，四柱纳音见木是最好的命，一生吉祥如意；甲乙木日生的人四柱怕有金纳音，金纳音克日主必定会一生难安，心绪不宁，生活不得安宁；丙丁火日出生的人四柱见纳音水，必定水火济济，富贵安康；戊己日生的人四柱最怕见纳音木，土受制心绪不宁，身心不定。壬癸水日生的人最怕四柱无纳音土，水无土墩，必然横流，这种命一生漂泊不定。以上这几种情况还要看纳音与日主的远近，月日时因为与日主生克近，所以产生的力量就强，年柱纳音因与日主远所产生的力量就小。

    身命纳音不宜伤，克伐定然知灾殃。这句话是说日柱这个纳音一定不能受到其他三柱纳音的克制，如果三柱纳音有一柱克制日柱纳音，就可以直断这个人一生命运多舛，灾祸不断。如果出现多柱同克，那么这个命多灾多难，命夭寿短。

    以上纳音论命是盲卦命理师们经过多少代传承总结出来的命理真宗，是可以铁口直断人生的。