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相信很多人第一眼看见“载鬼一车”四字后的反应就是，“哇，这么胆大，开个破拖拉机去娶亲，上面还拉了一车鬼，真是太牛叉了。受不了，我害怕鬼，这车不坐也罢，司机，哎，那个开拖拉机的小子，快停下，我要下车，我不嫁给你了，我要回家找妈妈。”很多读者看见“载鬼一车”这个书名，思想中先入为主，难道和“鬼吹灯”差不多，悬疑类的小说，惊悚类的。其实都不是，这是一本彻彻底底修真类的小说。至于为什么要叫“载鬼一车”，接着往下看便是。
“载鬼一车”四字来自《周易·火泽睽》上九爻辞，原文是“睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往，遇雨则吉。”
若简单理解这句话，就是一个个性孤僻、思想偏激，或者疑神疑鬼对自己前途迷茫而狐疑的少年独自离开了自己所在的部落，在半路上忽然看见路旁有一只身上沾满泥土的猪，迎面而来的车上载着一车鬼。少年大惊之下，张弓欲射之，还好明白过来的早，及时放下了弓箭，原来是少年自己看错了，车上载的不是鬼，而是一群打扮的花花绿绿的人，他们要去前面的部落结亲。往前面走，遇到下雨（雨是阴阳调和的产物，阴阳和合就是吉利），就会平安无事，就会大吉大利。
如果这句话往深一点解释，那就是一个人的心灵上出现了障碍，性格乖张，或者是心态上出现了偏离，致使眼中所看到的事物都不是事物本身所具有的形态，于是就像这段话的描述一样，“见到一只猪身上沾满了泥土，见到前面车上载着一车鬼”，其实是这个人自己心灵上沾满了泥土，一叶障目，不见泰山，从而对事物的认识产生了严重的偏差，这种偏差反映到现实中就是“把前来结亲的人当成了鬼，差点张弓而射”，酿成大错。
如果更深一点理解这句话，那就是借人心而明道心，人心能见，道心即明，道心即复。
那么本文名字叫《载鬼一车》就好理解了。有以下几点考虑：
第一，在中国文化中，鬼神是智慧的象征，载鬼一车，实载书一车。
第二，本书的内容多有涉及当前社会大众心态的描写，即，如豕负涂，载鬼一车。在这个物欲横流、人心用事的社会中，无论是某个人还是整个国家社会，都处在一种“如豕负涂”的状态，各种可见或者不可见的“欲”充斥着一切，致使人心本来的面目难见，人与人之间，人与物之间，人与整个国家社会之间有一种无理由的“不信任”。不说了，再说我就骂人了，我思想偏激，看不惯的东西太多。
第三，明人心而见道心，本书的修炼体系是从“心”发端的。若有道心，修行事半功倍，若能明人心，见道心也就不远了。
第四，“载鬼一车”来自《易经》，本书的很多修行要旨，与易经有关系，甚至易经的有些东西会贯穿全书。
第五，《易经》是中国文化的源头，而当今社会对以《易经》为首的很多经典解读有误，致使《易经》《老子》《庄子》《阴符》《内经》《参同契》等等一系列的典籍在人民心目中沦为所谓背的离科学的“迷信”书籍，从而导致中国文化复兴遥遥无期，导致中国出现了全民性的“文化不自信”潮流，哈日哈韩哈美哈欧，因“文化真空”而“思想空虚堕落”，引发一些列社会问题，造成物质生活的高度发达与当前精神文化不相适应的之间的矛盾。
解决中国深层次的问题还得从中国文化的源头上去寻找。当然我说中国传统经典好没有用，很多人不相信，该怎么认为中国文化还照样怎么认为，毕竟成年人的观念是很难被说服的，我说中国经典被当今主流思想歪曲解读没有用，很多人还是不信，那么我就推荐一位大师解读的中国经典吧，《南怀瑾全集》解读的很中肯，喜欢中国文化的人可以好好看看，对中国文化还有信心的人可以好好看看，对中国文化没有信心的人看了之后一定会有信心。
说多了，再说我就要骂鲁迅了。
至于有没有第六条，第七条，有，当然有了，不过这个就和故事情节本身的设计有关系了，你可以猜，但我不能说，说了就没意思了，我只能透露一点，与本书将要重点解密的‘一人得道，举国飞升’即中华文化追求的终极理想有关，您可以尽情想象。
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